1．主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點，屬于（）。
　　 A．否認人的意識存在的自然唯物主義
　　 B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
　　 C．否認時間與空間存在性的唯心主義
　　 D．把人的意識理解成某種特殊的“精細物質(zhì)”的機械唯物主義
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、物質(zhì)的存在形式。
　　 題干引文出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，列寧指出：“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有，而運動著的物質(zhì)只有在空間和時間之內(nèi)才能運動”。列寧的前半句話，回答了世界的本質(zhì)或本原的問題。即世界上的一切事物和現(xiàn)象，都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。19世紀(jì)德國的一些自然科學(xué)家，他們承認唯物主義的基本原則，努力將當(dāng)時的自然科學(xué)的比較新成就庸俗化，把意識直接歸納為物質(zhì)或理解成具有某種特殊的“精細物質(zhì)”，被恩格斯稱之為庸俗唯物主義觀點；列寧則把他們稱之為不自覺的、自發(fā)的自然科學(xué)的唯物主義者。
　　 本題中的C項具有較大的干擾性。許多考生可能會認為，“世界上除了物質(zhì)之外，不是還有精神嗎？”或認為“時空是物質(zhì)的存在形式，題干只講運動著的物質(zhì)，而不講物質(zhì)運動總是在一定的空間和時間中進行的，離開空間和時間的物質(zhì)運動是不存在的，這不就是否認空間、時間的客觀實在性的唯心主義嗎？”從而誤把C項作為備選項。本題的正確答案是B選項。
　　 2．物質(zhì)和運動是不可分割的，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動必然導(dǎo)致：（）。
　　 A．不可知論的錯誤
　　 B．形而上學(xué)的錯誤
　　 C．機械唯物論的錯誤
　　 D．唯心主義的錯誤
　　 3．物質(zhì)和運動是不可分割的，設(shè)想無運動的物質(zhì)的觀點是：（）。
　　 A．唯心主義觀點
　　 B．形而上學(xué)唯物主義觀點
　　 C．相對主義觀點
　　 D．不可知論觀點
　　 4．馬赫主義者畢爾生認為，“萬物都在運動，但只是在概念中運動”。這一命題是：（）。
　　 A．樸素唯物主義者的觀點
　　 B．主觀唯心主義者的觀點
　　 C．客觀唯心主義者的觀點
　　 D．機械唯物主義者的觀點
　　 [命題分析] 這三題考查的知識點是： 在物質(zhì)和運動的關(guān)系上，各學(xué)派的分歧。
　　 物質(zhì)和運動是不可分割的關(guān)系，表現(xiàn)在：
　�。�1）物質(zhì)離不開運動。物質(zhì)都是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。物質(zhì)也只有在它的運動中才能被人們所認識，“運動著的物體的性質(zhì)是從運動的形式中得出來的”。設(shè)想有不運動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征（第3題）。形而上學(xué)唯物主義認為物質(zhì)本質(zhì)上是不運動的，即使有運動變化，也只是位置的移動和數(shù)量的增減，沒有質(zhì)變；一切運動都是外力推動的結(jié)果。本題的正確答案是B選項。
　　（2）運動也離不開物質(zhì)。因為物質(zhì)是運動的主體、承擔(dān)者，是一切運動和發(fā)展的實在基礎(chǔ)。唯心主義否認物質(zhì)是運動的主體（第2題），認為運動是精神的特性。主觀唯心主義把運動看成是人的思想、表象和感覺等主觀意識的運動。英國畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動”（第4題），法國的柏格森則聲稱：“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點，事物是不存在的，存在的只有動作”。這些都是主觀唯心主義的思想�？陀^唯心主義把運動看作是“絕對精神”、“天命”、“理”、“道”之類的所謂客觀精神的運動。如中國哲學(xué)家朱熹認為，是“總天地萬物之理”的“太極”的動靜變化產(chǎn)生了事物的運動；黑格爾認為，自然界和人類社會的存在和運動，都是先在的“絕對觀念”發(fā)展到一定階段外化的結(jié)果和表現(xiàn)。人的心理活動誠然屬于精神活動，但它是以人的生理活動為物質(zhì)基礎(chǔ)的，脫離人的生理活動的純粹的心理活動或精神活動是根本不存在的。2題的正確答案是D選項。4題的正確答案是B選項.
　　 5．對黑格爾“把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程”的評價正確的是（）。
　　 A．他抹殺自然、歷史、精神的世界的多樣性
　　 B．他意識到世界都是處在一個運動、變化、發(fā)展的狀態(tài)中
　　 C．他忽視自然、歷史和精神世界的差異性
　　 D．這是典型的形而上學(xué)的觀點
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：運動的絕對性。
　　 恩格斯在《反杜林論》中對黑格爾辯證法的偉大功績做出了肯定的評價：“黑格爾第一次——這是他的巨大功績——把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展過程中,并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系�！痹诤诟駹柨磥�，“一切事物本身都自在地是矛盾的”，因此無論自然的、歷史的或精神的世界都是充滿矛盾的過程，正是矛盾引起了世界的運動、變化和發(fā)展。但是，由于歷史條件的限制，由于黑格爾的唯心主義哲學(xué)立場，在他那里辯證運動的真正主體并不是客觀存在的物質(zhì)世界，而只是一種神秘的“絕對精神”，他所說的自然界和歷史，都不過是絕對精神的外化或異在，因而他所說的運動也僅僅是絕對精神的自我運動。
　　 列寧曾指出：“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”。這說明運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。無論是客觀的自然界還是歷史的和精神的世界都是一個運動、變化和發(fā)展的過程。因此，本題的正確答案是B選項。