辯證唯物主義“認識論”，也就是馬克思主義哲學關于認識的理論�！拔ㄎ镎摗焙汀稗q證法”已經(jīng)闡明了物質世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。那么，物質世界能否為我們認識？認識的本質和機制是什么？認識的過程和規(guī)律是怎樣的？認識的真理性標準是什么？這就是認識論要回答的問題。

　　“認識論”的中心線索就是認識的本質、過程、真理性和思維方法。在邏輯結構上分為四個層次，與這部分的四節(jié)相對應。

　　第一節(jié)“認識的發(fā)生和本質”指出，實踐是認識的基礎。實踐決定認識，認識又指導實踐。認識的本質是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。認識的機制是對信息的選擇和重構過程。

　　第二節(jié)“認識的發(fā)展過程”指出，認識過程是從感性認識到理性認識的飛躍，再從理性認識到實踐的飛躍的過程。認識發(fā)展的總過程是實踐、認識、再實踐、再認識的無限循環(huán)與上升的過程。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一以及認識過程中非理性因素的作用。

　　第三節(jié)闡述了“真理和價值”。真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇。真理又是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一。檢驗真理的實踐標準。實踐標準是確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一。價值和客觀性的主體性。價值評價及其尺度，價值選擇及其實現(xiàn)。追求真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大主題，二者的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。

　　第四節(jié)是“辯證思維的基本方法”。在馬克思主義哲學中，認識論與辯證思維方法與工作方法是三位一體，密不可分的。辯證思維方法就是人們正確認識世界的思維工具。它包括一系列相互聯(lián)系著的基本方法。

　　一、認識的發(fā)生和本質

　　（一）認識的本質「高頻命題點」（一般考多選題）

　　認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。

　　1.唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立

　　2.反映論和不可知論的對立

　　3.能動的反映論和消極的反映論的對立

　　（二）主體在認識中的作用（一般考多選題）

　　主體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程。

　　1.認識包含主體對客體的作用。

　　2.主體對客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。

　　3.認識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。

　　反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)；創(chuàng)造受反映制約。

　　（三）認識中的反映與信息、選擇、重構的關系「重點考點難點」（一般考多選題可能考材料分析題）

　　1.能動反映過程中的信息變換

　�。�1）信息是同世界的物質、能量過程緊密聯(lián)系的普遍現(xiàn)象。

　　（2）主體認識客體就是獲取客體信息，并經(jīng)過信息變換在主體頭腦中建構出一個與客體異質同構的觀念系統(tǒng)的過程。

　　轉化過程：①實物信息②客體特征信息③編碼信息④觀念信息。

　　2.能動反映過程中的選擇機制

　�。�1）選擇是反映者在接收對像信息時①根據(jù)自身的需要，②由于客觀條件，只反映被反映者的某些特性。

　�。�2）選擇表現(xiàn)為主體①感覺器官的選擇；②思維對知覺、表象中信息的選擇。

　�。�3）認識的選擇機制和反映特性并不矛盾，本身就是能動反映的表現(xiàn)。

　　3.重構是實現(xiàn)能動反映的內(nèi)在機制

　�。�1）重構是指主體在思維中對客體信息的建構過程。重構就是主體把經(jīng)過選擇、加工的客體信息在大腦中重新組合為觀念的體系。