第一部分是緒論，也就是第一章"馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論"。這一章討論了三個問題：第一節(jié)是哲學基本問題。第二節(jié)是馬克思主義哲學的基本特征。第三節(jié)是馬克思主義哲學與現(xiàn)時代。這一章本身的試題分值不算高，可它的問題非常重要。
　　如"哲學基本問題"，即思維和存在，物質和意識的關系。很有一種天地玄黃，萬古洪荒的味道。雖然是德國人提出來的，像不像是中國的"盤古開天地"？理解了它，不僅是跨進了哲學的門檻。更直接的，是獲得了解題的重要方法。像"馬克思主義哲學的創(chuàng)立在哲學中的偉大變革"，若是理解了這一個問題，就算是窺見了現(xiàn)代哲學的堂奧。緒論這一章的重要意義不在于它本身直接包含多少題，而在于它實際上給出了理解全部哲學理論體系的一條基本理論線索（唯物主義和唯心主義的對立）和基本的哲學關系（物質和意識的關系），從而也就奠定了對整個考試體系后續(xù)章節(jié)的一些重點試題的基本破解方法。
　　第二部分是"唯物論"，即第二章"世界的物質性和人的實踐活動"。這一章的三節(jié)討論了三個非常抽象的理論問題：什么是物質？實踐為什么具有物質性？意識與物質的關系？對于公共課來說，難度很高，因此試題過去不算多。但近兩年這一章開始熱起來了。
　　這首先是由于這一章在理論上的重要性所致，從理論上說，這一章是整個馬克思主義哲學體系的理論基礎和邏輯起點。為什么？因為你是"唯物主義"，你當然得先把你"唯"的這個"物"究竟是什么界定清楚。值得注意的是，物質問題并不都是老生常談，除了正確理解物質的具體形態(tài)、結構層次與客觀實在性的關系以及運動和時空是物質的存在形式之外，還要將人類實踐視為一種客觀實在并把它包含到對物質范疇的理解中，也就是說，需要清晰透徹地理解馬克思主義哲學的"實踐"概念。在此基礎上，還要注意"實踐主體和客體及其相互作用"，這部分內容有點深奧，什么"雙向對像化"、"人對物質世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)"，但其實一點就通，按住了"穴道"則不難豁然開朗。至于考點集中的"意識對物質的依賴性和能動性"問題更是不能忽略。
　　第三部分是"辯證法"，即第三章"世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律"。這一章的理論結構看似復雜紛亂，實則框架非常清晰。就是"兩大特征"（普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展），"三大規(guī)律"（量變質變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律），四對范疇（現(xiàn)象和本質、原因和結果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實）。這一章一直是"題窩"。十幾年來題目層出不窮，分值占到十年中題目總分值的近四分之一。這絕非偶然。
　　首先是由于這一章的理論內容具有比較為直接的方法論功能。作為科學的世界觀，馬克思主義哲學的任何一個部分，任何一條基本原理都具有方法論功能。但是，辯證法的基本規(guī)律的范疇對于指導我們認識和實踐具有更為突出和直接的意義。其次，這一章的理論內容包含了馬克思主義中國化的理論成果。毛澤東同志在唯物辯證法領域的理論貢獻所具有的深遠影響使得唯物辯證法在馬克思主義哲學的理論宣傳和教學中具有極為重要的地位。更為重要的原因在于，中國共產黨的理論創(chuàng)新在這一章中得到了突出的體現(xiàn)。中國共產黨在建設中國特色社會主義的政治實踐中提出了構建社會主義和諧社會的重大理念，這是對于唯物辯證法特別是對立統(tǒng)一規(guī)律所作出的新的運用和新的理解。這些唯物辯證法規(guī)律和范疇，一方面指導我們認識和分析各種各樣的問題，同時也形成了靈活多變但又"不離其宗"的考點。
　　第四部分是"認識論"，即第四章"認識的本質和過程"。它的四節(jié)，討論了四個問題，即認識的本質、過程、目的、方法。輪廓很清晰，層層遞進，很有節(jié)奏感。這一章的研究對像與前兩章不同。"唯物論"、"辯證法"研究的對像是"世界"，而認識論的對像是"認識"，是以人的認識過程為對像的哲學理論。從考試命題的角度，這一章是毫不遜于上一章的"題庫"，十年來真題分值也接近總分值的四分之一。
　　認識論的理論內容決定了它的基本原理具有非常突出的方法論功能。像"認識是在實踐基礎上的能動反映"、"感性認識和理論認識的辯證關系"、"實踐是檢驗真理的唯一標準"不僅是高頻命題點，甚至可以說是"永恒的"考點。特別需要指出的是，黨中央根據新的實際，統(tǒng)攬國際國內兩個全局，提出了一系列創(chuàng)新理論。黨的創(chuàng)新理論來自人民群眾的實踐，有力地指導和推動著實踐，并且在實踐中得到進一步的發(fā)展。這正是辯證唯物主義認識論的"實踐和認識的辯證關系"和"認識的反復性和無限性"原理的體現(xiàn)。因此，認識論應可扮演"理論重點"和"命題熱點"兼于一身的重要角色。
　　第五部分是"唯物史觀"，由第五章"人類社會的本質和基本結構"、第六章"社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者"、第七章"社會發(fā)展和人的發(fā)展"共同組成。
　　唯物史觀是馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義的核心內容，也是中國共產黨制定路線方針政策的理論基礎。這一部分是馬克思主義哲學在理論上的重頭戲。它是人類社會歷史在理論上的科學再現(xiàn)。它透過復雜的社會現(xiàn)象揭示了社會的本質和結構（第五章）；它揭示了人類社會的基本規(guī)律和主體的作用（第六章）；它闡明了人的本質、人的價值，人的發(fā)展和社會進步的歷史趨勢。
　　更重要的是，中國共產黨的創(chuàng)新理論成果又豐富和深化了唯物史觀的思想。黨的十六大、十六屆三中全會、四中全會、五中全會、六中全會乃至去年秋季召開的黨的十七大的精神既反映了實踐的比較新發(fā)展，又概括了理論上的比較新成果。"三個代表"重要思想、全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀思想、以人為本，構建社會主義和諧社會的思想是馬克思主義哲學中國化的重要理論成果。這些內容在考試中的重大命題意義特別值得注意。