三、真理與價(jià)值

（一）真理及其客觀性【高頻命題點(diǎn)】（一般考單選題、多選題）   

    1．真理的涵義

真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇。謬誤是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)。

2．真理的客觀性

真理的內(nèi)容是客觀的。真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系【命題熱點(diǎn)】（一般考多選題、可能考材料分析題）

1．絕對(duì)真理和相對(duì)真理的涵義

（1）就真理的客觀性而言，任何真理都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。（2）就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，完全可以正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。（3）從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

    真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢�條件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的。

    2．絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系

    （1）相互包含

一方面，任何相對(duì)真理中都包含有絕對(duì)真理的顆粒；另一方面，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

（2）辯證轉(zhuǎn)化

任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無止境的過程。

3．絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

（1）反對(duì)真理問題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義

絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性，表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。

相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

    （2）科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。

（三）真理的具體性 【重點(diǎn)考點(diǎn)】（一般考多選題，間或考材料分析題）

    1．真理具體性的含義

    （1）真理不是抽象的。（2）真理是有條件的。（3）真理是個(gè)過程。

2．真理與謬誤的關(guān)系

（1）真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的。關(guān)于同一范圍內(nèi)的同一對(duì)像的判斷不能既是真理又是謬誤。

（2）在確定的范圍之外，真理和謬誤的對(duì)立是相對(duì)的。

真理向謬誤轉(zhuǎn)化：

①真理超出范圍。②真理超越還是落后于事物的發(fā)展。③把全面的真理內(nèi)容彼此割裂。

謬誤向真理轉(zhuǎn)化：

①超出一定范圍后回歸。②失敗常常是成功之母。③在批判謬誤中發(fā)展真理。

（四）檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)【命題熱點(diǎn)】（（一般考多選題、材料分析題）

1．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

（1）真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)主觀同客觀的符合度。（2）實(shí)踐的特點(diǎn)是指實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是人的有目的有意識(shí)的客觀的物質(zhì)的活動(dòng)，是溝通主觀和客觀關(guān)系的“橋梁”。

2．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的

（1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性或絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)。

（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性或相對(duì)性是指：一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性。實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的。

（五）價(jià)值及其客觀性和主體性（一般考多選題）

1．價(jià)值即客體對(duì)于主體的有用性，是對(duì)人與社會(huì)的積極意義。

2．價(jià)值的二重性

價(jià)值的客觀性：價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

價(jià)值的主體性：客體是否具有價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn)。

（六）價(jià)值評(píng)價(jià)及其尺度【重點(diǎn)考點(diǎn) 難點(diǎn)  命題熱點(diǎn)】（一般考多選題、材料分析題）

   1．價(jià)值評(píng)價(jià)是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體。

2．價(jià)值尺度

科學(xué)的價(jià)值尺度是具有客觀必然性的合理的主體需要。價(jià)值尺度的確定是以馬克思主義哲學(xué)關(guān)于主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)的區(qū)分為依據(jù)的。人類主體的根本利益是價(jià)值評(píng)價(jià)的比較高尺度。

（七）價(jià)值選擇及其實(shí)現(xiàn)【重點(diǎn)考點(diǎn) 難點(diǎn)  命題熱點(diǎn)】（一般考多選題、材料分析題）

1．價(jià)值選擇的多樣性

人們的價(jià)值選擇是多樣的。不同的價(jià)值取向體現(xiàn)價(jià)值觀的差異。

2．價(jià)值選擇的統(tǒng)一性

在特定的社會(huì)中，人們的價(jià)值選擇必然是在眾多的價(jià)值取向中保持一種主流的價(jià)值導(dǎo)向，以引領(lǐng)價(jià)值選擇的正確進(jìn)行。

3．價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和途徑

樹立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的首要前提，價(jià)值實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的唯一途徑。

（八）真理和價(jià)值的關(guān)系【命題熱點(diǎn)】（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn)）       

1．真理原則和價(jià)值原則

真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。真理原則是指人類按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)世界。價(jià)值原則是指人類按照自己的需要去改造世界。

2．二者的辯證關(guān)系

二者在根本上一致，凡是真理必有價(jià)值，凡有價(jià)值的東西應(yīng)不與真理相悖。

但二者又有區(qū)別，側(cè)重點(diǎn)不同。真理強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客體滿足主體。

3．實(shí)踐意義

真理和價(jià)值之間的矛盾是人類活動(dòng)的內(nèi)在矛盾。真理與價(jià)值的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。在實(shí)踐基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。   

四、辨證思維的基本方法

（一）思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用【重點(diǎn)考點(diǎn) 難點(diǎn)  易錯(cuò)點(diǎn)】（一般考多選題、甚至材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn)）

   思維方法的本質(zhì)是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化，是人們認(rèn)識(shí)世界的中介。

（二）辯證思維的基本方法（一般考多選題）

    1．歸納和演繹

歸納和演繹是比較初也是比較基本的思維方法。歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理的方法。演繹是從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論的方法。

2．分析和綜合

分析是把認(rèn)識(shí)的對(duì)像分解，綜合則是把分解出來的不同部分加以整合，達(dá)到對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。是矛盾分析法的具體運(yùn)用。

    3．抽象和具體

由抽象上升到具體的方法是辯證思維的高級(jí)形式。

①“感性具體”只是感官直接感覺到的具體。

②“思維抽象”是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定；

③“思維具體”不同于“感性具體”，它是多重規(guī)定、多方面屬性的綜合。

4．邏輯與歷史的統(tǒng)一

邏輯指的是理性思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史包括客觀現(xiàn)實(shí)和人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程。

歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的在理論上的再現(xiàn)。

邏輯是“修正過”的歷史。歷史是現(xiàn)象序列的延續(xù)，邏輯是本質(zhì)聯(lián)系的展開。

（三）辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法（一般考多選題） 

 哲學(xué)方法以科學(xué)方法為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，科學(xué)方法以哲學(xué)方法為理論指導(dǎo)。