34結(jié)合材料回答問題：

　　早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個人悲 歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個動作就是面對負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去 戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計的動作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下。可梅蘭芳馬上意識到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變，在扶住他的同時，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個動作，把險些造成舞臺事故的錯誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經(jīng)典之作。

　　由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業(yè)，在各個崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會釀成事故，導(dǎo)致全盤失敗;處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。

　　(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”?

　　(2)梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?

　　(3)當(dāng)我們在認(rèn)識和實(shí)踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗該怎樣對待和處理?

　　(1)本小題應(yīng)當(dāng)從矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律之中的矛盾普遍性，以及偶然性和必然性方面展開去答。例如可以指出矛盾存在于一切事物發(fā)展過程之中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即所謂矛盾無處不在、無時不有;無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師的出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以，失誤是難免的。此外本題還可以可以提及人的認(rèn)識的局限性。

　　(2)本小題可以從實(shí)踐的作用、發(fā)揮人的主觀能動性、如何轉(zhuǎn)化矛盾對立面等方面闡釋梅蘭芳是如何化險為夷，化腐朽為神奇的。答題的思路有：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，同時也是認(rèn)識的目的。在材料中，梅蘭芳在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐發(fā)揮個人的主觀能動性，達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的。材料中梅蘭芳大師在面臨失誤時發(fā)揮主觀能動性，處理得當(dāng)，從而獲得很好的實(shí)踐效果。此外，梅蘭芳在處理失誤的時候，運(yùn)用矛盾是可以轉(zhuǎn)化的規(guī)律，積極創(chuàng)造條件促進(jìn)矛盾對立面的互相轉(zhuǎn)換，把壞事變好事。

　　(3)本小題可以從充分發(fā)揮人的主觀能動作用，辯證地看待事物，用矛盾的分析法 辯證的去看待困難和失誤展開，因?yàn)橹黧w對客體的反映本身是一個能動的創(chuàng)造過程，以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐中把握認(rèn)識，正確處理認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系，從實(shí)踐到認(rèn)識，完成感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的兩次飛躍;知曉認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。此外，要關(guān)注積極的情感等非理性因素的積極作用，在困難面前沉著冷靜，變壞事為好事。比較后特別強(qiáng)調(diào)用辯證思維看待問題處理事情，一分為二，積極創(chuàng)造條件轉(zhuǎn)化矛盾，化被動為主動!

　　35題：

　　(1)為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時要改善民生?

　　(2)在現(xiàn)階段如何改善民生?

　　答題思路：(1)可以從這些點(diǎn)展開：如黨的十七大報告中指出，社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會;經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展的根本保證。有利于提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，有利于不斷提高人民生活水平，也有利于增強(qiáng)人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的信心。社會發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力、智力支持和必要條件。當(dāng)前，我國社會發(fā)展已經(jīng)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在這方面，我們目前面臨的挑戰(zhàn)是如何將其令人矚目的收入增長轉(zhuǎn)化為非收入方面的人類發(fā)展的可持續(xù)增長等。

　　(2)加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的建設(shè)涉及面廣，內(nèi)涵豐富。其基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等直接關(guān)系到人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益問題：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國;實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè);深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入;加快建立城鄉(xiāng)居民的社會保障體制，保障人民基本生活，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平;完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)�？梢哉劻鶄�具體點(diǎn)，第一：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。第二：實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民的基本生活。第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。第六，完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。

　　36題：

　　(1)為什么宋慶齡女士說，新中國的成立使得孫中山先生努力事業(yè)有了果實(shí)?

　　(2)新中國成立的歷史意義?

　　答題思路：(1)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，但以比較終失敗而告終，失敗的原因是由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。它的失敗，表明中國的民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國的民族民主革命取得勝利。以五四運(yùn)動為開端，資產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的、以建立資產(chǎn)階級國家、資本主義社會為目的的舊民主主義革命就讓位于無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義國家和新民主主義社會(其前途是社會主義)為目的的新民主主義革命，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。新中國的成立也就標(biāo)志著孫中山的努力終于有了果實(shí)。

　　(2)中華人民共和國的成立標(biāo)志著：第一，結(jié)束了資本—帝國主義列強(qiáng)壓迫中國、奴役中國人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強(qiáng)林。第二，結(jié)束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會、新國家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會新風(fēng)尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨�？傊�，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國的新民主義革命的基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。

　　37題：

　　(1)文明出行為什么既需要道德又需要法律?

　　(2)如何做到文明出行?

　　答題思路：(1)文明出行為什么既需要道德又需要法律?

　　公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)社會公共生活的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。道德和法律發(fā)揮的作用的方式有所不同，道德調(diào)整的范圍要大于法律，二者互相補(bǔ)充、相輔相成，道德規(guī)范的更好的發(fā)揮要法律的支持，而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，要依靠道德建設(shè)的重要條件，依法治國與以德治國并不矛盾;文明出行中人們的很多行為有的屬于法律調(diào)控的范圍，有的則屬于道德約束的范疇，良好的社會秩序的形成，鞏固和發(fā)展，既要靠道德又靠法律。因而文明出行既需要道德又需要法律。

　　(2)如何做到文明出行?

　　從意識上、行動中去答即可，本題答案應(yīng)為開放式答案。

　　38題：

　　(1)：中國制造的宣傳片體現(xiàn)了什么?

　　(2)為什么要努力從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”?

　　38題答題思路：(1)從世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化展開到中國的發(fā)展離不開世界，需要毫不動搖的堅持對外開放，要全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放;多種措施提高開放型經(jīng)濟(jì)的水平。合作成為發(fā)展的主流的今天，各個國家要想過得發(fā)展，必須和其他國家互相合作中國的地位提升，在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域崛起，需要和其他國家多合作。

　　(2)中國要發(fā)展，要提升自主創(chuàng)新能力，才能在國際競爭中取得優(yōu)勢地位，要提高自主創(chuàng)新能力創(chuàng)新型國家。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，不僅是提高國際競爭力的客觀需要，也是貫徹、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大措施、是解決我國當(dāng)前發(fā)展中突出問題的迫切要求。只有通過大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，增強(qiáng)自主創(chuàng)新新能力，推動我國經(jīng)濟(jì)增長從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動型，才能繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展、較快和可持續(xù)增長，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。