四、人類社會及其發(fā)展規(guī)律

 

    馬克思恩格斯從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識人類社會歷史及其發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識資本主義社會和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。

 

    （一）社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律

 

 

    （1）兩種根本對立的歷史觀

 

    在社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上存在著唯物史觀與唯心史觀的對立，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。其中生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

 

    （2）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系

 

    社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。同時(shí)社會意識又有其相對獨(dú)立性（2007年單選題第4題）：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；比較后，社會意識對社會存在的能動的反作用。社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義，在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。

 

 

    （2007年單選題第4題）列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸的地位而過著默默無言、渾渾噩噩，忍氣吞的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道，并對和善的好主人感激不盡，以至垂涎欲滴的奴隸，才是無恥之流。”這三種奴隸的思想意識之所以有如此大的差異，是由于

 

    A.人的社會意識并不是社會存在的反映

 

    B.人的社會意識與社會存在具有不一致性

 

    C.人的社會意識中的各種形式之間相互作用

 

    D.人的社會意識具有歷史繼承性「B」

 

    （3）社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的理論意義

 

    在理論上，它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。第一，它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)；第二，它使對社會歷史的研究真正成為科學(xué)。在實(shí)踐上，它為無產(chǎn)階級改造社會、爭取解放的革命斗爭提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義新文化，提供了強(qiáng)大的推動力量。

 

    2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律

 

    生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，包括勞動資料、勞動對象和勞動者，具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性。

 

    生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會關(guān)系中比較基本的關(guān)系，具有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是比較基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是基本的、具有決定意義的方面（2009年單選題第3題）。

 

    典型真題

 

    （2009年單選題第3題）近年來馬克思的《資本論》在西方的一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指

 

    A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件

 

    B.與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

 

    C.建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施

 

    D.由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會意識形態(tài)「B」

 

    生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用的過程表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動，這種矛盾運(yùn)動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的比較高標(biāo)準(zhǔn)”，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

 

    3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律

 

    （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

 

    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

 

    （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動

 

    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

 

    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。在當(dāng)代中國，要堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進(jìn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進(jìn)社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

 

 

    社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)的歷史的、具體的統(tǒng)一。社會形態(tài)更替是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一性與多樣性根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會形態(tài)的更替還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一，主要是指五種社會形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚(yáng)棄”的過程。