馬克思主義哲學(xué)原理 
　　復(fù)習(xí)提要 
　　「重點(diǎn)考點(diǎn)所在」重點(diǎn)是第三、四、五、六章，尤其是前三者。它們本身是該學(xué)科的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容；歷年試題，尤其是辨析題和分析題這類主觀大題也主要集中在這幾章，這就更證明了它們應(yīng)該成為復(fù)習(xí)重點(diǎn)。其他各章主要考到選擇題，其中某些知識點(diǎn)和原理有出到大題的可能性。 
　　「出題特點(diǎn)」馬克思主義哲學(xué)原理的出題特點(diǎn)有：①題干部分常用歷史典故、科學(xué)事例、社會現(xiàn)實(shí)事例來命制，考察考生對原理的理解運(yùn)用能力。但一般而言，不直接涉及現(xiàn)階段的方針政策事例，相對而言與社會現(xiàn)實(shí)保持一定距離；②只要把握好考點(diǎn)，選擇題和分析題都可以在相對脫離題干和材料的情況下解題。選擇題多數(shù)只要是選項(xiàng)正確的就考慮選。分析題更側(cè)重于要求答出較完整的原理。 
　　「06年、07年分析題出題特點(diǎn)」06年所有分析題的出題特點(diǎn)是：問到兩個以上的問題，考察到兩個以上的跨章節(jié)考點(diǎn)。體現(xiàn)了試題的綜合性考察方向。07年很有可能沿用這種出題特點(diǎn)。 
　　第一章 哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué) 
　　1、哲學(xué)基本問題――唯物主義與唯心主義――主觀唯心主義與客觀唯心主義—舊唯物主義的根本缺陷――唯物史觀的意義（選擇題） 
　　「96年理科第11題，97年文理科第11題」 
　　第二章 唯物論 
　　1、物質(zhì)與運(yùn)動、時空的不可分割關(guān)系、絕對運(yùn)動與相對靜止（選擇題） 
　　「96年第1 題：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”表明惠能的觀點(diǎn)是。06年第1題：世界上唯一不變的是變，這一論斷的哲學(xué)涵義是」 
　　2、實(shí)踐的定義、特點(diǎn)、形式等（選擇題） 
　　3、自在世界和人類世界及其與人的實(shí)踐活動的關(guān)系（多年考到的選擇題） 
　　「02年文科第1題，理科第1題，03年第2題，04年第2題，05年第34題」 
　　4、物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系（非�？赡艿倪x擇題） 
　　「99年文科第2題，00年理科第1題，01年文科第2題，理科第3題，02年文科第16題，理科第17題，05年第1題：廣大農(nóng)民在致富奔小康過程中深切體會到“要富口袋，先富腦袋”，其哲學(xué)上的含義是」 
　　第三章 辯證法 
　　1、聯(lián)系的普遍性、相關(guān)的整體與部分的辯證關(guān)系（選擇題和分析題的某個方面） 
　　「01年理科第17題：DNA遺傳信息，04年第31題：漫畫“任務(wù)終于落實(shí)到人了”，05年第16題：只要通過“電子郵件的六次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上，06年第38題Ⅱ：用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)說明人類面臨的三重困境」 
　　2、四大辯證法范疇：本質(zhì)和現(xiàn)象、必然性和偶然性、原因結(jié)果、可能和現(xiàn)實(shí)（尤其是前二者，選擇題或分析題的某方面） 
　　「96年理科第23題：辨析：并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。95年文科第23題：辨析：偶然性是科學(xué)的敵人」 
　　3、質(zhì)量互變規(guī)律：其考試方向：①度（選擇題）；②關(guān)于事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，即連續(xù)性和階段性、漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一（分析題的某個出題方向） 
　　「01年理科第2題：魯迅評《三國》人物塑造，98年文科第12題：中國古代格言成語體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有」 
　　4、否定之否定規(guī)律：其考試方向：①對待一切事物的辯證否定即批判繼承的態(tài)度；②理解事物的發(fā)展趨勢和道路即前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（分析題的某個出題方向） 
　　「04年第37題Ⅱ：（3）在兩制并存的背景下，社會主義國家如何才能更快地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展？」 
　　5、矛盾規(guī)律（選擇題和分析題。必考，考分析題的可能性很大） 
　　「01年理科第16題：中國加入WTO的啟示，03年第16題：“和實(shí)生物，同則不繼”，04年第17題：廣告畫說明生產(chǎn)者與消費(fèi)者的同一性；04年第37題Ⅱ：（3）在兩制并存的背景下，社會主義國家如何才能更快地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展？93年第15題：“白馬非馬”割裂了事物的…關(guān)系；99年文科第35題：分析題：某鞋場的生產(chǎn)營銷策略；00年文科第33題：論述題：十一屆三中全會以來，我國取得了舉世矚目的偉大成就，但也出現(xiàn)了一些負(fù)面效應(yīng)，請用唯物辯證法矛盾學(xué)說闡述對它的看法；03年第37題Ⅱ：（3）運(yùn)用矛盾的不平衡性原理分析解決南北問題的正確途徑，06年第34題：守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？」 
　　第四章：認(rèn)識論 
　　1、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用與認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用（選擇題或者分析大題的某方面） 
　　「06年第3題：“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是，03年第3題：人的視覺與光譜；02年理科第2題：馬克思原話：搬運(yùn)夫與哲學(xué)家的區(qū)別小于家犬與獵犬的區(qū)別；96年文科第27題：辨析：科學(xué)活動中，為了公正，應(yīng)當(dāng)避免“有色眼鏡”，應(yīng)當(dāng)排除頭腦中已有的理論和哲學(xué)指導(dǎo)，使人們對一切理論持中立態(tài)度」 
　　2、認(rèn)識的發(fā)展過程原理（考到的概率很大，且涉及到大題的可能性很大） 
　　「99年文科第3題：“機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”；00年理科第17題：同一棵樹，在木匠、畫家、植物學(xué)家看來不同。00年理科第30題：辨析：凡是親眼所見，都是對客觀真理的否定。02年文科第31題：辨析：古希臘哲學(xué)家說，如果沒有理性，眼睛是比較壞的見證人。03年第34題：分析題：“伯樂相馬”」 
　　3、真理觀（多年考到分析題，今年選擇題、很可能的大題考點(diǎn)） 
　　「06年第34題：廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。97年文科第23題：辨析：“仁者見仁，智者見智”是對客觀真理的否定，01年第34題：分析題：關(guān)于丁肇中的夸克模型，」 
　　「模擬試題」 
　　故事1：相傳在古時候，兩個窮鄉(xiāng)僻壤的樵夫相遇，在勞動間歇，遙想著皇帝的生活說：“皇上每天上山砍柴，用的恐怕是金斧頭吧”。 
　　故事2：相傳清末，有河北的農(nóng)民在夏夜乘涼，想象著慈禧太后在紫禁城里的生活。有人說到：“老佛爺在宮里的生活好得沒得說，頓頓都吃燒餅卷大蔥。到了夏天的晚上，坐在老槐樹下乘涼，有宮女給搖著扇子。老佛爺肚子餓了，就喊一句：”太監(jiān)，拿柿餅來！‘“ 
　　故事3：古時候，北方的市集上來了一只大象，人們很稀罕，都跑去看大象。有幾個瞎子看不見，就去摸象。摸過之后，那幾個瞎子交流感受。有一個說：“大象象條蛇，又長又細(xì)”。另一個說：“不對。大象象蒲扇，又薄又軟”。又一個說：“也不對，大象象堵墻，又大又寬”。比較后一個說：“都不對，大象象柱子。又圓又粗”。原來，瞎子們摸到的分別只是大象的尾巴、耳朵、肚子和腿。 
　�。�1）請用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的有關(guān)原理分析上述故事。（6分） 
　　（2）“盲人摸象”的故事對我們辯證地看待、思考問題有何啟示？試舉一例說明之。（4分） 
　　「考點(diǎn)與試題分析」 
　　考點(diǎn)：①實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理，尤其是實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的知識點(diǎn)。該原理與知識內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)原理重要內(nèi)容認(rèn)識論部分的重要考點(diǎn)。②認(rèn)識和實(shí)踐的有限性原理。③感性認(rèn)識、理性認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系及其認(rèn)識的發(fā)展過程原理。④辯證法的全面地看問題的觀點(diǎn)。 
　　本題這類運(yùn)用典故和故事設(shè)計出題的情況在馬克思主義哲學(xué)原理分析題的考察中很常見，考生應(yīng)當(dāng)加以注意。 
　　「答案要點(diǎn)」 
　�。�1）前兩個故事較貼切地說明了實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識包括想象，歸根到底都來自實(shí)踐。故事中的樵夫和農(nóng)民，他們頭腦中關(guān)于富裕生活的認(rèn)識，來自于其有限的相對落后的生活生產(chǎn)實(shí)踐。他們對于皇家生活，既無直接的感性經(jīng)驗(yàn)，也沒有其他方面的間接經(jīng)驗(yàn)，所以他們對皇家生活的想象與實(shí)際情況是大相徑庭的。（2分） 
　　后一個“盲人摸象”的故事，說明了認(rèn)識論方面的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。每個瞎子各自只是獲得了關(guān)于大象的感性認(rèn)識，這些認(rèn)識和感性經(jīng)驗(yàn)是片面的、粗淺的、有限的，只是對于事物的初步的現(xiàn)象層面的反映。感性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)有待于豐富、全面，并上升到理性認(rèn)識并比較終得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。瞎子們對于大象的概念只是建立在片面有限的感性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，所以陷入了謬誤。（2分） 
　　這些故事都體現(xiàn)了人的認(rèn)識和實(shí)踐的有限性，人們的實(shí)踐是有限的，感觀能力和感性認(rèn)識是有限的，理性能力和理性認(rèn)識也是有限的，所以人對客觀世界的認(rèn)識也是有限的。每一時代和每個人的認(rèn)識都是有限的。人的認(rèn)識只有經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程，才能獲得準(zhǔn)確的認(rèn)識，也才能達(dá)到日益豐富的實(shí)踐水平和成果。（2分） 
　　（2）“盲人摸象”的故事啟示人們要用聯(lián)系的全面的觀點(diǎn)看問題。事物本身是多方面的，豐富的，客觀事物的聯(lián)系是客觀的、普遍的和多樣的，這就要求人們用全面的觀點(diǎn)看問題，不要只看到事物的一個方面而忽視另一個方面，“一葉障目不見泰山”。（2分） 
　　考生應(yīng)當(dāng)舉出歷史上和現(xiàn)實(shí)中有關(guān)全面聯(lián)系看問題的一個事例或者故事，指出其所蘊(yùn)涵的辯證法和認(rèn)識論的原理，并說明其重要性。（2分） 
　　第五章 社會基礎(chǔ)與社會本質(zhì)、社會結(jié)構(gòu) 
　　1、歷史觀的基本問題（今年的新增考點(diǎn)，屬于大綱表述的補(bǔ)充完善。可能的選擇題） 
　　2、努力實(shí)現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展（多年來考到大題的知識點(diǎn)，重要的跨學(xué)科的知識點(diǎn)，今年可能再次涉及到分析題，如在07年第38題Ⅱ中考到） 
　　3、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的涵義和構(gòu)成要素（選擇題，尤其是關(guān)于科技在其中的地位） 
　　「02年文科第2題，理科第3題，01年文理科第31題：辨析：“隨著信息時代的到來，由計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為社會的基本關(guān)系」 
　　4、社會意識形態(tài)的構(gòu)成（選擇題） 
　　5、社會意識形態(tài)的相對獨(dú)立性（分析題的某個方面） 
　　「模擬試題」 
　　《伊索寓言》有一則故事說，有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結(jié)果，他的羊群全被狼吃掉了。 
　　請依據(jù)馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題： 
　�。�1）有人從這則故事得到啟發(fā)說，“謊言重復(fù)一萬遍，也就成了真理”。請分析故事的本意，并對以上觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。（6分） 
　　（2）放羊娃的多次撒謊而失去了人們的信任，請運(yùn)用歷史唯物主義原理說明“誠信”等道德準(zhǔn)則的重要性。（4分） 
　　「考點(diǎn)與試題分析」 
　　本題設(shè)計考到的考點(diǎn)有：①認(rèn)識論的真理及其客觀性原理；②真理和謬誤的辯證關(guān)系原理；③歷史唯物主義的上層建筑和意識形態(tài)的作用原理。這些知識原理都是本年可能考到的重要考點(diǎn)。 
　　本題還考察了考生結(jié)合典故事例進(jìn)行分析理解的能力。并且關(guān)于“誠信”道德準(zhǔn)則的考察，還貼合了當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)狀況和社會主義精神文明建設(shè)問題的實(shí)際。這種引用典故材料，同時又結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況的出題方式，是本年和以后考研政治分析題的重要的出題方向，考生應(yīng)進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練提高。 
　　「答案要點(diǎn)」 
　�。�1）這則故事的本意是說，放羊娃多次撒謊，失去了人們的信任，比較終使自己受到損失，自食其果。這則故事主要是說明在社會生活中誠信等道德準(zhǔn)則的重要意義。 
　　“謊言重復(fù)一萬遍，也就成了真理”的觀點(diǎn)，是對這則故事涵義的誤解。它違背了真理觀的基本原理。（2分） 
　　真理就是主觀同客觀的認(rèn)識，是人對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、作用等都是客觀的，是不依人的意志轉(zhuǎn)移的。真理有其客觀的確定的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，不是由人的主觀意志或者靠“謊言重復(fù)一萬遍”得來的。 
　　真理和謬誤是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。真理和謬誤二者有原則區(qū)別，但又相伴而生，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，即超出一定的時間、地點(diǎn)和條件，真理就轉(zhuǎn)化為謬誤，反之亦然。但是二者的相互轉(zhuǎn)化，需要具備相應(yīng)的客觀條件。謬誤、“謊言”可能在一定條件下轉(zhuǎn)化成真理，但決不是靠主觀意志或者“重復(fù)一萬遍”來實(shí)現(xiàn)。（3分） 
　　“謊言重復(fù)一萬遍，也就成了真理”是真理觀上的相對主義，這種相對主義詭辯論抹殺真理和謬誤的區(qū)別，在理論和實(shí)際上都是有害的。（1分） 
　�。�2）“誠信”等道德原則屬于意識形態(tài)。它又稱思想上層建筑或觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。歷史唯物主義認(rèn)為，意識形態(tài)是社會存在的反映，但意識形態(tài)又對社會存在具有能動的反作用。意識形態(tài)的社會功能包括反映社會存在、維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會、調(diào)控社會和人的活動以及觀念創(chuàng)新等方面。（2分） 
　　先進(jìn)的意識形態(tài)推動社會的發(fā)展。“誠信”等道德原則，作為人類社會積極的意識形態(tài)和精神文明成果，是人類和諧共存的社會生活的需要和反映，它有助于維護(hù)社會秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系，降低社會交易成本，推動社會經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。這則故事也說明，人類社會要堅持和弘揚(yáng)“誠信”等道德原則。（2分） 
　�。ㄔu分參考：如果考生的論述與答案不盡相同，但是用真理觀和歷史唯物主義有關(guān)原理進(jìn)行了分析，言之有理，自圓其說，也可酌情給分，但不超過6分。） 
　　第六章 社會規(guī)律與社會發(fā)展動力 
　　1、人類社會歷史規(guī)律，歷史規(guī)律與人的活動的關(guān)系（非常重要的選擇題考點(diǎn)，可能的分析題方面） 
　　「06年第18題，05年第4題，04年第16題，00年理科第35題」 
　　2、群眾史觀和歷史人物在歷史中的作用（可出選擇題或者分析大題方面） 
　　「模擬試題」 
　　一夜間，繼前兩年鴨脖子借著《生活秀》風(fēng)靡全國之后，又一發(fā)跡湖北的小吃——掉渣兒燒餅迅速竄紅全國。短短數(shù)月，上海、杭州、北京、南京、廣州……2塊錢一個的掉渣兒燒餅幾乎風(fēng)靡全國大中城市，幾乎隨處可見寫著“油而不膩，口感柔和，入口即融，鮮香可口”廣告詞的牛皮紙帶。在北京西單、新街口等繁華地段，比鄰而開的燒餅店同樣隨處可見。 
　　有人說，掉渣兒燒餅風(fēng)靡的原因不外乎價格便宜、大眾口味容易接受、包裝有特色、名字“掉渣兒”有特色等等。也有人說大眾的口味誰也說不準(zhǔn)，和鴨脖子的風(fēng)靡一樣，掉渣兒燒餅的火爆完全是偶然的。 
　　趁火打劫地傍著“掉渣兒”走的燒餅店還在從蔓延：掉渣渣、掉掉渣、土掉渣、掉渣王、土家掉渣、土家掉渣的……但就在此時，風(fēng)靡一時的號稱“中國式比薩掉”的渣兒燒餅從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間。以春節(jié)為標(biāo)志，北京、上海燒餅店排隊(duì)的隊(duì)伍越來越短。據(jù)了解，眼下混水摸魚發(fā)“掉渣兒”財?shù)娜酥饕�有三種，一些燒餅店、早點(diǎn)攤掛出掉渣兒燒餅的招牌混水摸魚。一些商家，趁著“掉渣兒”燒餅知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的漏洞，傍著“掉渣兒”、“土家”搞加盟收取加盟費(fèi)，而一些像“200元傳授恩施土家燒餅制作技術(shù)及提供配方”的帖子在網(wǎng)上隨處可見，價格也越來越低。 
　　認(rèn)真分析，掉渣燒餅曇花一現(xiàn)式的盛開的原因也未必完全是偶然的。比如，對商標(biāo)的保護(hù)不利。有關(guān)報道稱，作為燒餅熱比較核心的“掉渣兒”商標(biāo)只是剛剛申請。又比如對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)不利，在掉渣兒燒餅推廣過程中，創(chuàng)始人沒有注意對配方的保護(hù)。燒餅店泛濫了，有人就賣配方賺錢，結(jié)果市場越做越爛，陷入惡性循環(huán)。再比如，對像有特色的包裝紙袋的設(shè)計沒有及時申請著作權(quán)保護(hù)。 
　　（1）試用馬克思主義哲學(xué)辯證法的必然性與偶然性辯證關(guān)系原理，分析說明掉渣餅“從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間”的原因。（5分） 
　�。�2）試用歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理，分析我國在生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，完善知識產(chǎn)權(quán)和提高公平競爭意識的重要性。（5分） 
　　「考點(diǎn)與試題分析」 
　　考點(diǎn)：①必然性與偶然性辯證關(guān)系原理。該原理與知識內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)原理辯證法部分07年的重要考點(diǎn)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理。該原理是歷史唯物主義的社會歷史規(guī)律部分的重要內(nèi)容。 
　　本題還考察了考生結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)事例進(jìn)行分析理解的能力。這種出題方式近年也出現(xiàn)過，如05年第34題考到“大型科普展”。考生對這種出題形式也要有針對性地加以注意。 
　　「答案要點(diǎn)」 
　　（1）必然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定的趨勢。偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非必定要發(fā)生的、可以這樣也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。必然性和偶然性是相互滲透、相互依存的。必然性存在于偶然性之中，通過偶然性體現(xiàn)出來。偶然性之中隱藏、體現(xiàn)著必然性。掉渣餅“從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間”的事例，既有其偶然性，也有其必然性。（2分） 
　　掉渣兒燒餅迅速竄紅全國，有其偶然性因素，但偶然中隱藏著必然，掉渣兒燒餅的口味大眾化、包裝新穎、價格適中等自身優(yōu)勢中有其迅速被大眾接受的必然性。掉渣兒燒餅的迅速衰落中也有其偶然性，如不重視商標(biāo)和知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等，但偶然性之中隱藏、體現(xiàn)著必然性，不符合市場規(guī)律的操作手段必然被市場所淘汰就是偶然性之中的必然性。必然性和偶然性在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的，我們要堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的辯證法原理，來做到全面、深刻地分析事物及其原因。（3分） 
　�。�2）歷史唯物主義揭示了人類社會的基本規(guī)律，其中包括上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和與其相適應(yīng)的制度與設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間相互作用，不可分割。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2分） 
　　我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)必然要求有相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)，還有誠實(shí)守信、公平競爭的市場意識和觀念與之相配合，這些法規(guī)和意識等就是上層建筑的方面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)決定了知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)、誠實(shí)守信、公平競爭的市場意識和觀念的必然性。同時，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我國及時地完善知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)和培育提高公民的公平競爭意識等方面，將有助于市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。（3分） 
　　第七章 社會目標(biāo) 
　　1、社會發(fā)展的決定性和主體選擇性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（可在分析題中作為一個方面涉及到，做基礎(chǔ)性理解而結(jié)合材料展開即可。“社會發(fā)展的決定性和主體選擇性的統(tǒng)一”歷年曾作為選擇題辨析題考到，今年可能考到選擇題） 
　　「98年理科第23題，97年文科第23題，00年文科第30題，00年文科第18題，02年文科第17題，06年第18題」 
　　2、人的本質(zhì)、人的價值、人的發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系（選擇題，幾乎每年必考到，尤其是“人的價值”。今年也將是結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)事例出到選擇題，一般難度不大） 
　　「97年文科第2題：馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是。01年理科第18題：馬克思說，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，其內(nèi)涵有；04年第3題：“非典”病愈者捐出血清；02年文科第3題，02年理科第18題；05年第31題辨析：關(guān)于“許衡不摘道旁之梨”的典故，06年第20題：叢飛的故事」 
　　「模擬試題」 
　　我國選手劉翔在2004年奧運(yùn)會上奪得男子110米欄冠軍，并在2006年的世界錦標(biāo)賽中打破了世界記錄，為祖國和人民贏得了榮譽(yù)。后來他也由此獲得了高額的獎金和其他各種商業(yè)性收入。這說明 （D） 
　　A人的社會價值是體現(xiàn)為人的能力的大小 B人的社會價值是以自身的利益為歸宿 C人的社會價值就是通過其能力滿足自己的需要 D人的社會價值與個人價值本質(zhì)上是統(tǒng)一的。