第七章 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

　　重點(diǎn)：社會(huì)形態(tài)理論;人的本質(zhì)和人的價(jià)值;人的自由與人的發(fā)展

　　一、社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

　　1、社會(huì)形態(tài)及其演化構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容和階段。

　　社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。五種社會(huì)形態(tài)。

　　方法論意義：(對(duì)于我們分析社會(huì)歷史的意義)第一，社會(huì)是具體的，不是抽象的，所以要具體的分析和把握社會(huì);第二，指出了社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的有機(jī)統(tǒng)一體，揭示了社會(huì)形態(tài)的共同本質(zhì)，為我們區(qū)分和認(rèn)識(shí)社會(huì)形態(tài)提供了科學(xué)的方法。第三，它指出社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，為我們科學(xué)地把握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律提供了一把鑰匙。

　　(列寧)社會(huì)形態(tài)的概念提出為我們找到了常規(guī)性和重復(fù)性。(每個(gè)社會(huì)都有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。

　　社會(huì)形態(tài)的發(fā)展體現(xiàn)了：A、決定性和選擇性的統(tǒng)一;B、統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一;C、曲折性和前進(jìn)行的統(tǒng)一。

　　2、社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性

　　社會(huì)發(fā)展包括社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是決定性和主體選擇性相統(tǒng)一的過程。社會(huì)發(fā)展的決定性就是指社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性或必然性。這種客觀規(guī)律并不否定一定主體的一定的自主選擇，而是為主體選擇提供了一定的可能性空間。在社會(huì)發(fā)展中，究竟哪一種可能性會(huì)實(shí)現(xiàn)，不僅取決于一定的客觀條件，而且取決于一定社會(huì)主體的選擇。這種選擇不是任意的，而是要受到一定客觀條件或客觀規(guī)律決定的可能性空間的制約。

　　3、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

　　一方面，社會(huì)發(fā)展道路具有統(tǒng)一性。例如，就人類總體歷史而言，社會(huì)形態(tài)受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的支配，由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜地發(fā)展，按照五種社會(huì)形態(tài)的基本秩序依次更替。另一方面，具體到每個(gè)民族、國(guó)家，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展又有差別性和多樣性。

　　4、社會(huì)發(fā)展過程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　曲折前進(jìn)是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的基本方向或總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，社會(huì)發(fā)展的道路又是迂回曲折的。

　　5. 中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐證明，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的改革和發(fā)展過程, 是中國(guó)人民尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律、結(jié)合中國(guó)特殊國(guó)情不斷進(jìn)行探索的過程，中國(guó)社會(huì)發(fā)展模式充分體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的主體選擇性和決定性、統(tǒng)一性和多樣性。

　　二、人的本質(zhì)和人的價(jià)值

　　1、人的自然屬性和社會(huì)屬性

　　人的屬性是社會(huì)屬性。這個(gè)判斷是錯(cuò)誤的。

　　人的屬性是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。

　　自然屬性是社會(huì)屬性的基礎(chǔ)，同時(shí)社會(huì)屬性制約著自然屬性。

　　2、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

　　第一、人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性;第二、人的本質(zhì)是要通過各種社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系是比較基本的社會(huì)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)中，人的本質(zhì)也表現(xiàn)為一定的階級(jí)性;第三、人的本質(zhì)是歷史的、變化的，因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系是變化、發(fā)展的。

　　馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是人的社會(huì)關(guān)系

　　反對(duì)抽象的人性論--把人的本質(zhì)歸結(jié)為自然屬性或生理屬性，否認(rèn)人的階級(jí)性，認(rèn)為人具有超社會(huì)、超歷史、超階級(jí)的永恒不變的本質(zhì)。

　　意義：不要離開社會(huì)關(guān)系來考察人。