2016考研政治真題：考點“哲學(xué)基本問題”詳解

　　近年考題：2009年第1題，2016年第2題

　　真題：2.有一種觀點認為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”還有一種觀點認為，“‘自由’，倒過來就是‘由自’，因此，‘自由’等于’由自’,‘由自’就是隨心所欲，這兩種關(guān)于自由的觀點

　　A.前者是唯物辯證法的觀點，后者是唯意志論的觀點

　　B.前者是機械唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點

　　C.前者是主觀唯心主義的觀點，后者是唯物辯證法的觀點

　　D.前者是歷史唯心主義的觀點，后者是歷史唯物主義的觀點

　　解析：本題考查唯物辯證法和唯心主義的對立。“自由”是認識規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上為一定目的服務(wù)，這是唯物辯證法的觀點，“由自”指隨心所欲，這是唯意志論的觀點。

　　大綱要點還原：

　　恩格斯總結(jié)了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史，第一次明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”這個問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題;其二，思維能否認識或正確認識存在，即思維和存在有無同一性的問題。

　　根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)課劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，唯物主義有三種形態(tài)即：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義;唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物，唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神(我的“感覺”、“經(jīng)驗”“心”等)作為唯一的真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致認為只要我才是唯一存在的“唯我論”。客觀唯心主義把“客觀”精神(脫離了人和物質(zhì)世界的“道”、“理念”、“宇宙精神”、“絕對觀念”等)變?yōu)楠毩⒌拇嬖�，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。

　　根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論�？芍�論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性;不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。

　　拓展分析：哲學(xué)基本問題作為進入馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)的門檻和基礎(chǔ)，在近5年來并沒有出現(xiàn)在真題中，比較近的一次是2009年的第1題。所以今年考查的可能性就非常的大，果不其然我們在今年的第2題中就看到了對該考點的考查。對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準。唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學(xué)術(shù)語有著特定的含義和確定的標準，不能隨意亂用，也不能另立標準，否則會造成混亂。同時，要知道，物質(zhì)和意識的對立只有在世界的本原(即何者為第一性)的問題上是絕對的，離開了世界本原問題，物質(zhì)與意識的對立就是相對的。馬原題目命題方式多變靈活，而且往往是我們并沒有在教材中見到的表述，今年的真道題在題干中說：自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。這句話并沒有出現(xiàn)在教材中，但是我們可以根據(jù)對這句話的理解判斷出他屬于哪個哲學(xué)學(xué)派。我們可以看出題干中說“自由”不在于脫離“自然規(guī)律”而在于把握“自然規(guī)律”來服務(wù)于目的。這就說明是要運用客觀規(guī)律來指導(dǎo)實踐達到目的，屬于辯證唯物主義的觀點。‘自由’，倒過來就是‘由自’，因此，‘自由’等于’由自’,‘由自’就是隨心所欲。很明顯的我們可以看出“隨心所欲”四個字，這是唯心主義的觀點，而這里更加強調(diào)把情感意志的性質(zhì)加以歪曲，將其作用無限夸大，根本否認客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀實在性，主張意志是第一性的，是世界的本體，是一切事物產(chǎn)生和變化的決定力量，所以這是唯心主義中的唯意志論的觀點。