《作家作品》

　　莊子戰(zhàn)國時人

　　老子后道家主要代表，與老子并稱“老莊”；

　　主張順應自然，提倡無為而無不為；

　　文章想象豐富，善用寓言。

　　《主旨》

　　在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。給我們的啟示是：人們不能囿于個人的見聞而自滿自足，應該努力學習，不斷進步。

　　《疑難詞句》

　　東面而望，不見水端。（東面：面朝東；面：動詞，向東）

　　望洋向若而嘆。（望洋：仰視的樣子）

　　我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。（少：小看，以……為少，動詞；輕；輕視，以……為輕，動詞）

　　尾閭泄之，不知何時已而不虛。（已：停止；虛：虛空）

　　而吾未嘗以此自多者。（以：因為；自多：自夸；多：自負）

　　聞道百，以為莫已若者，我之謂也。（聽到各種道理，以為沒有人比得上自己，這就是說的我呀。）

　　今我睹子之難窮也，……吾長見笑于大方之家。（現(xiàn)在我看你難以窮盡……我將永遠被明白大道理的人恥笑）

　　不似爾向之自多于水乎？（不是像你剛才那樣自夸水勢的浩大嗎？）

　　9，拘于虛也。虛：居住的地方。

　　《全文翻譯》

　　秋日的雨水按照季節(jié)來臨，千百條小河注入了黃河。（黃河）水流之大，大到河的兩岸和水中洲島都無法互相分辨牛馬的程度。于是乎，。河伯欣然高興，認為天下美景都匯總到了自己這里。順著流水向東方行進，一直到達北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時，河伯改變了他（欣然自喜）的面容，抬頭仰視著海神若嘆息說：“俗話所說的‘懂得的道理很多了，便認為沒有誰能比得上自己’，這正是說我呀！再說，我曾經(jīng)聽說（有人）認為仲尼的學識少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您難以窮盡的氣勢，我如果不是親自來到您的身邊，那就很危險了，我將要永遠被明白大道理的人所嘲笑。”

　　北海若說：“井中之蛙不可能跟它談論大海，因為它受到居住地點的限制、；只生長一個夏季的小蟲不可能跟它談論冰，因為它受到時令的限制；孤陋寡聞之人不可能跟它談論大道理，因為他受到教育程度的限制�，F(xiàn)今你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道自己的鄙陋，所以可以跟你談論大的道理了。天下的水，沒有比海大的，千萬條河流流歸大海，沒有停止的時候，而大海永遠裝不滿；尾閭不停地排泄海水，不知到什么時候停止，但大海并沒有被排空。它春秋不變，水旱不知，大海它超過江河的流量，不可用數(shù)字來計算。但是我并沒有因此而自驕自傲，（原因）在于我認為自己形體得之于天地，氣息來源于陰陽；我在天地之間，好比是小石塊小樹木存在于高山之上，正感到自己見聞很少，又怎么會自傲自夸？我想，四海在天地這個大空間里，不正好像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎？中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不就像米粒存在于糧倉之中嗎？世間萬物數(shù)量有萬種，人不過是其中之一。大地上九州之地，糧食所生長的地方，舟船車馬所通達的地方，人不過是萬物之一種。拿個人和萬物相比，不正像根細小的毛的末梢存在于馬的身體之上嗎？五帝所沿續(xù)的（業(yè)績），三王所爭奪的（天下），仁人志士所憂慮的（事情），任勞任怨者所為之勞苦的（目標）？都只不過是馬體之毫末，伯夷以辭讓君位而取得名聲，孔子以談說天下而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，這不正像你剛才因河水上漲而自夸自傲一樣嗎？”

　　《學習要點》

　　本文的寓言特色

　　本文虛構(gòu)河伯與海若對話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。海若是莊子思想觀點的化身，河伯是莊子要批判的思想觀點；

　　景物描寫的作用

　　開頭的景物描寫，以河水與海水大小的對比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象的突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。

　　善用比喻

　　井蛙不可語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，?于時也；曲士不可以語于道也，束于教也。（也是排比句）

    吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？（也是反詰句）

　　計四海之在天地之間，不似?空之在大澤乎？（也是反詰句）

　　計中國之在海內(nèi)，不似?米之在大倉乎？（也是反詰句）

　　此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？（也是反詰句）

　　排比句

　�。�1）五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。

　　見上面例句

　　反詰句

　　見上面例句

　　伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

    《重點段落分析》

　　1，文章開始第一段。

　　這段話在寫景方面有什么特點？

　　從主觀視覺感受來反映客觀世界的黃河。

　　這段話的大意。

　　寫河伯由自大到自己認識到渺小的轉(zhuǎn)變。

　　這段話在全文中起到什么作用？

　　起到鋪墊作用。

　　2，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

　　這段的觀點：五帝等人的作為，都是微不足道的；伯夷，仲尼是在自高自大。

　　論證方法：前三句，歸納法。后面，類比法。

　�。�3）修辭手法：排比，比喻，反詰。