育路教育網(wǎng)特別為您搜集整理2011年考研政治考試資料。希望對(duì)大家有所幫助，取得一個(gè)好的成績(jī)！

    第二部分 馬克思主義基本原理概論

    ■ 內(nèi)容總結(jié)

    本部分始終圍繞什么是馬克思主義、為什么要堅(jiān)持馬克思主義、怎么堅(jiān)持和對(duì)待馬克思主義的主題，以什么是馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本方法、基本立場(chǎng)以及如何運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本方法、基本立場(chǎng)揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為主線來(lái)展開，包括四個(gè)部分的內(nèi)容：第一章和馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

    第一章 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

    本章是這一部分的統(tǒng)領(lǐng)，從整體上回答什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義的問(wèn)題。

    （一）馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

    1.產(chǎn)生

    （1）客觀因素：①經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件：資 本 主 義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化

    （2）主觀因素：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。

    2.發(fā)展

    馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

    （二）馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

    馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

    Ⅰ 馬克思主義哲學(xué)

    馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是研究自然界、人類社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)世界觀和方法論，是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。包括辯證唯物主義的世界觀、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和辯證唯物主義的歷史觀三部分內(nèi)容。

    本部分的基本框架：

    本部分的重要內(nèi)容：

    一、辯證唯物主義的世界觀

    這部分包括考試大綱所規(guī)定的第二章，包括辯證的唯物論和唯物的辯證法。

    （一）辯證的唯物論

    包括三觀二原理，即物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識(shí)觀、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

    1.物質(zhì)觀

    （1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的含義、關(guān)系、意義

    物質(zhì)是指不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在，可以為人的意識(shí)所反應(yīng)的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

    運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的存在形式、固有屬性或根本屬性，是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過(guò)程，簡(jiǎn)要的說(shuō)運(yùn)動(dòng)就是指變化。

    物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

    堅(jiān)持物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對(duì)否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)和反對(duì)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的唯心主義的觀點(diǎn)。

    （2）運(yùn)動(dòng)與靜止的含義、關(guān)系、意義

    靜止是指相對(duì)某一參照系，事物沒有發(fā)生特定的變化或事物的根本性質(zhì)不變。

    運(yùn)動(dòng)與靜止密不可分，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；任何事物都是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一。

    堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對(duì)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)，也反對(duì)把靜止絕對(duì)化（不變不動(dòng)）的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

    （3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間的含義、關(guān)系、意義

    時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式，時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，是一維的、不可逆的，空間是指運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的廣延性，是三維的。

    物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間是不可分的。

    物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間空間中存在，時(shí)間空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

    堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空不可分割，在理論上反對(duì)否認(rèn)時(shí)空客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空相聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界改造世界一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

    2.實(shí)踐觀

    （1）實(shí)踐的含義：是指人們改造客觀世界的活動(dòng)或者說(shuō)主觀見諸于客觀的行動(dòng)。這是人特有的對(duì)象化活動(dòng)、物質(zhì)性活動(dòng)。

    （2）實(shí)踐的意義：是人的存在方式，人類的第一個(gè)歷史性活動(dòng)，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。

    （3）實(shí)踐的基本特征：物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

    （4）實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動(dòng)）、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐。

    （5）實(shí)踐的結(jié)構(gòu)：主體、客體、中介。主體與客體的關(guān)系的根本是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。

    （6）自然界和人類社會(huì)的關(guān)系：分化和統(tǒng)一。

    （7）人與自然的關(guān)系：自然界是人類生存的基礎(chǔ)，人遵循自然規(guī)律改造自然界。

    3.意識(shí)觀

    （1）意識(shí)的起源：是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；是社會(huì)的產(chǎn)物。

    （2）意識(shí)的本質(zhì)：是人腦的機(jī)能與屬性，是人腦對(duì)客觀世界的主觀影響。

    馬克思指出，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”

    （3）意識(shí)的作用：意識(shí)能動(dòng)性或主觀能動(dòng)性是指意識(shí)具有認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力和功能，其表現(xiàn)有：意識(shí)活動(dòng)具有目的性與計(jì)劃性、高度創(chuàng)造性、對(duì)生理活動(dòng)的控制性、對(duì)客觀世界的反作用性。

    4.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理

    （1）物質(zhì)是客觀存在，意識(shí)是主觀存在；物質(zhì)是根源，意識(shí)是派生；物質(zhì)不能代替意識(shí)，意識(shí)不能代替物質(zhì)。

    （2）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)；物質(zhì)可以變成意識(shí)，意識(shí)可以變成物質(zhì)；意識(shí)和物質(zhì)具有同一性。

    5.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

    世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

    堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是徹底唯物主義一元論的根本要求。

    （二）唯物的辯證法

    包括二個(gè)總特征、三大規(guī)律、五對(duì)范疇、四對(duì)思維方法。

    1.總特征

    （1）聯(lián)系的觀點(diǎn)

    ①聯(lián)系的含義：是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素之間的互相影響、互相作用和互相依賴。

    ②聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性。

    ③整體和部分的聯(lián)系：整體是由部分構(gòu)成，整體具有各部分所不具有的新性質(zhì)新功能；部分依賴整體，脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能；整體和部分可以相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。

    （2）發(fā)展的觀點(diǎn)

    ①發(fā)展的含義：是指事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)性變化。

    ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。

    ③發(fā)展的過(guò)程性：是指一切事物都處在生存和滅亡的不斷變化中，事物運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性。

    堅(jiān)持發(fā)展的過(guò)程性，反對(duì)形而上學(xué)的不變論和“激變論”。

    ④發(fā)展的規(guī)律性：是指事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的根本特點(diǎn)是客觀性。

    2.三大規(guī)律

    （1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

    ①矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。矛盾統(tǒng)一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)使矛盾雙方相互依存、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)是推動(dòng)事物量變和質(zhì)變。

    ②事物發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系及其方法論意義。

    任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因起

    作用。

    堅(jiān)持內(nèi)外因相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持內(nèi)因論反對(duì)外因論，又要反對(duì)忽視外因的片面觀點(diǎn)。堅(jiān)持自力更生與對(duì)外開放的統(tǒng)一。

    ③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。

    矛盾普遍性和特殊性相互區(qū)別、相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性與共性相聯(lián)系而存在。

    堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對(duì)把兩者剝離開來(lái)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，堅(jiān)持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論與實(shí)踐。

    ④矛盾發(fā)展的不平衡性原理與方法論意義

    事物的主要矛盾和非主要矛盾相互區(qū)別，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持抓中心、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵并兼顧其他。

    矛盾的主要方面與非主要方面相互區(qū)別、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持分清主次，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流。

    堅(jiān)持唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對(duì)均衡論。

    ⑤矛盾分析方法

    矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系中的最根本的認(rèn)識(shí)方法。

    內(nèi)容：分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。

    （2）量變質(zhì)變規(guī)律

    ①質(zhì)：一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。

    量：事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

    認(rèn)識(shí)量的意義：是認(rèn)識(shí)的深化和精確化；只有正確了解事物的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。

    度：事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

    認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同韻事物；認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。

    區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。

    ②量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的內(nèi)容：相互區(qū)別、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透。事物變化和發(fā)展的狀態(tài)與形式，由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變，循環(huán)往復(fù)不斷前進(jìn)；量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。

    ③量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的意義：在理論上堅(jiān)持量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對(duì)把兩者割裂開來(lái)的“激變論”和庸俗進(jìn)化論的形而上學(xué)觀點(diǎn)；在實(shí)踐上，即要重視量變，又要重視質(zhì)變。

    （3）否定之否定規(guī)律

    ①辯證否定觀原理：辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是

    揚(yáng)棄。堅(jiān)持辯證否定觀，反對(duì)形而上學(xué)否定觀，正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持批判繼承創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用。

    ②否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。

    堅(jiān)持事物變化發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)與方法。

    3.五對(duì)范疇：

    （1）原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

    ①含義：原因——引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果——被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。

    ②關(guān)系：區(qū)分既是確定的，又是不確定的；相互作用，互為因果；互相滲透；關(guān)系復(fù)雜多樣。

    意義：辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

    （2）必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。

    ①含義：必然性——指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性——指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。

    ②關(guān)系：區(qū)別——產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形式不同，在事物發(fā)展中的地位和作用不同。統(tǒng)一——必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

    意義：重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)；從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

    （3）可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇。

    ①含義：可能性——指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。

    現(xiàn)實(shí)性——指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的存在。

    ②關(guān)系：沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能，反過(guò)來(lái)，沒有可能就沒有現(xiàn)實(shí)，它們?cè)谝欢�條件下相互轉(zhuǎn)化。

    意義：立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。

    （4）現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

    ①含義：現(xiàn)象——事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知。本質(zhì)——是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

    ②關(guān)系：區(qū)別——現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。統(tǒng)一——任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)。

    意義：人們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。（5）內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

    ①含義：內(nèi)容——構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式——內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

    ②關(guān)系：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極

    的推動(dòng)作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

    ③意義：既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時(shí)地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。

    4.四對(duì)思維方法

    （1）客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系

    客觀辯證法——指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。

    主觀辯證法——指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。

    對(duì)立統(tǒng)一——客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的�？陀^辯證法采取外部必然性的形式，離開人的意識(shí)、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律，可以簡(jiǎn)要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。

    （2）唯物辯證法的方法與認(rèn)識(shí)方法和工作方法的關(guān)系

    唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致的。

    （3）辯證思維的基本方法

    ①歸納與演繹：最初的也是最基本的思維方法。

    歸納：從個(gè)別到一般的方法，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理。

    演繹：從一般到個(gè)別的方法，即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。

    客觀基礎(chǔ)：物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。

    對(duì)立統(tǒng)一：對(duì)立——方向相反；統(tǒng)一——互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)。歸納是演繹的基礎(chǔ)，；演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。

    ②分析與綜合：一種更為深刻的思維方法。

    分析：在思維過(guò)程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究，認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找出基礎(chǔ)的部分、本質(zhì)的方面。

    綜合：把分解出來(lái)的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而達(dá)到對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。

    客觀基礎(chǔ)：事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。

    對(duì)立統(tǒng)一：對(duì)立——方向相反；統(tǒng)一——相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合；綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學(xué)的分析。分析與綜合的統(tǒng)一是矛盾分析法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。

    ③從抽象到具體：辯證思維的高級(jí)形式。

    抽象：對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。

    具體包括理性具體和感性具體。感性具體是感官直接感覺到的具體，理性具體（思維具體）是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)思維的分析與綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。

    人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從（感性）具體到抽象和從抽象到（理性）具體的過(guò)程，對(duì)辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。

    ④歷史和邏輯的統(tǒng)一

    邏輯：理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。

    歷史：一指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程，二指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程。

    抽象與具體的方法同邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法的聯(lián)系：從抽象上升到具體的過(guò)程同時(shí)就是以邏輯必然性再現(xiàn)對(duì)象的歷史發(fā)展的過(guò)程，邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。

    對(duì)立統(tǒng)一：歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過(guò)”的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個(gè)根本原則。

    二、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

    這部分包括考試大綱所規(guī)定的第三章，主要內(nèi)容有實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律、真理發(fā)展的規(guī)律、真理和價(jià)值的關(guān)系。

    （一）在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上不同哲學(xué)派別的對(duì)立與區(qū)別

    1.唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

    （1）前提或基礎(chǔ)即世界觀不同，前者是唯物主義，后者是唯心主義。

    （2）核心或本質(zhì)不同，前者是反映論。

    （3）認(rèn)識(shí)路線（順序）不同，前者是從物到感覺和思想，后是從思想和感覺到物。

    2.可知論和不可知論的對(duì)立

    （1）可知論：承認(rèn)人們能夠認(rèn)識(shí)并正確認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，即承認(rèn)思維和存在的同一性。主張可知論的哲學(xué)家包括一切唯物主義者和徹底唯心主義者。

    （2）不可知論：否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)并正確認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，懷疑人類認(rèn)識(shí)世界的能力，懷疑科學(xué)知識(shí)的客觀性和可靠性，即否認(rèn)思維和存在的同一性。

    （3）辯證唯物主義的可知論是徹底的科學(xué)的可知論，認(rèn)為世界上只有未知之物，沒有不可知之物，人的認(rèn)識(shí)能力沒有原則上不可逾越的界限，只要勇于實(shí)踐和勤于探索，任何客觀事物的奧秘終究可以被認(rèn)識(shí)。

    3.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的原則區(qū)別

    （1）徹底的科學(xué)的反映論，克服了形而上學(xué)唯物主義反映論的狹隘性、機(jī)械性和被動(dòng)直觀性。

    （2）把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。

    （3）把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說(shuō)明了人認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，揭示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，克服了形而上學(xué)唯物主義把認(rèn)識(shí)直觀化、凝固化、片面化的形而上學(xué)的缺陷。

    （二）認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)

    1.認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)是在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)生和發(fā)展的。

    2.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：是主體通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。認(rèn)識(shí)是主體和客體的相互作用的過(guò)程和結(jié)果。

    3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

    （1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

    注意直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的含義、關(guān)系和意義。

    （2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：先進(jìn)的正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)人類世界的進(jìn)步和發(fā)展，落后的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，阻礙人類世界的進(jìn)步和發(fā)展。

    （三）認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程

    1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義、關(guān)系和意義

    （1）區(qū)別：含義、特點(diǎn)、形式、地位不同。

    （2）聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透。不能說(shuō)兩者相互轉(zhuǎn)化，只能說(shuō)相互作用。

    （3）意義：反對(duì)割裂二者關(guān)系的“唯理論”與“經(jīng)驗(yàn)論”、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

    2.認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍

    （1）從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。

    ①理由：認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)是要達(dá)到理性認(rèn)識(shí)才能有效的指導(dǎo)實(shí)踐。

    ②條件：要有豐富而真實(shí)的感性材料，并對(duì)感性材料進(jìn)行辯證思維的加工。

    （2）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍比第一次飛躍更重要。

    ①理由：認(rèn)識(shí)的需要和要求，實(shí)踐的需要和要求。

    ②條件：主要是要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。

    4.非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用

    非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)動(dòng)與停止、主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的飛躍上升起著十分重要的作用。表現(xiàn)在動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用與激發(fā)作用。

    5.認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性

    認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性的理由：認(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。

    認(rèn)識(shí)過(guò)程的無(wú)限性：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

    6.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

    （1）規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，以至無(wú)窮。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。其公式是實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐，這一過(guò)程決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的和歷史的。

    （2）意義：

    從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想。

    在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

    認(rèn)識(shí)世界和改造世界：理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。

    堅(jiān)持尊重群眾的實(shí)踐，從群眾中來(lái)、到群眾中去。其公式是群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾。

    辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀是統(tǒng)一的，特殊——普遍——特殊、實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐、群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾是一致的。

    （四）真理發(fā)展的規(guī)律

    1.真理及其客觀性：真理是指人類對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的根本屬性是客觀性：是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理具有真實(shí)的客觀內(nèi)容；檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)——社會(huì)實(shí)踐也是客觀的。

    堅(jiān)持真理客觀性，反對(duì)唯心主義真理觀。

    2.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證的關(guān)系

    （1）同一真理都是真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

    ①真理的絕對(duì)性（絕對(duì)真理）：就是承認(rèn)真理的客觀性、承認(rèn)世界的可知性、承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。

    ②真理的相對(duì)性（相對(duì)真理）：就是指任何真理只是一定范圍的正確認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展；只是近似的正確認(rèn)識(shí)有待深化，只是一定階段的正確認(rèn)識(shí)有待發(fā)展。

    （2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系其區(qū)別如上，其統(tǒng)一性的表現(xiàn)是：

    ①相互聯(lián)結(jié)、滲透：相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)之中有相對(duì)。

    ②辯證轉(zhuǎn)化：真理是由相對(duì)不斷走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。這是真理發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。真理發(fā)展的規(guī)律還有：真理是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、證實(shí)和發(fā)展的，真理同謬誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展。

    堅(jiān)持正確對(duì)待馬可思主義，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

    3.真理的具體性

    （1）真理的具體性是指任何真理都是在特定條件、范圍的限定下主體的認(rèn)識(shí)同特定對(duì)象的一致或者符合。如果超出這些限定“只要再多走一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤”。

    （2）真理是具體的要求

    真理是有條件的，真理是全面的，真理是歷史的，真理是一元的，同一個(gè)真理不能因人而異。人們的認(rèn)識(shí)可以因人而異。

    4.真理和謬誤、成功與失敗

    對(duì)立：性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)。

    統(tǒng)一：相互依存、相互轉(zhuǎn)化。（真理向謬誤轉(zhuǎn)化、謬誤向真理轉(zhuǎn)化）

    5.檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

    （1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是由真理的本性和實(shí)踐優(yōu)點(diǎn)來(lái)決定的。只有實(shí)踐能把認(rèn)識(shí)同對(duì)象進(jìn)行比較，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。

    （2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確實(shí)性

    確定性——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

    不確定性——一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

    （五）真理和價(jià)值的關(guān)系

    1.價(jià)值的含義：客觀滿足主觀。特性：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。

    2.價(jià)值評(píng)價(jià)的含義：對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。

    特點(diǎn)：認(rèn)識(shí)對(duì)象——主客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系；評(píng)價(jià)結(jié)果——依主體的特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移；評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否——依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。

    功能：激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。

    3.真理和價(jià)值的區(qū)別

    真理強(qiáng)調(diào)主觀同客觀的一致，價(jià)值強(qiáng)調(diào)客觀同主觀的一致。

    4.真理和價(jià)值的統(tǒng)一

    （1）認(rèn)識(shí)世界改造世界是人的活動(dòng)的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)世界是追求真理，改造世界是創(chuàng)造價(jià)值，二者密不可分。

    （2）真理和價(jià)值相互引導(dǎo)、相互結(jié)合。

    （3）在實(shí)踐中去追求真理創(chuàng)造價(jià)值，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理和價(jià)值。

    三、辯證唯物主義的歷史觀

    辯證唯物主義的歷史觀也就是歷史唯物主義或唯物主義歷史觀，其基本原理是要提示人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。這部分包括考試大綱所規(guī)定的第四章。

    （一）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

    1.社會(huì)存在的含義與作用

    （1）社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)與生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境和人口因素。

    （2）社會(huì)存在的作用：地理環(huán)境、人口因素是人的社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的必要的條件，此條件的優(yōu)和劣既可以促進(jìn)也可以阻礙社會(huì)的發(fā)展，但對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用，起決定作用的是生產(chǎn)方式。

    2.社會(huì)意識(shí)的含義與相對(duì)獨(dú)立性

    社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性即在反映社會(huì)存在的同時(shí)還有自己獨(dú)特的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式的相互作用性；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用性。

    3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的

    社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

    （二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

    1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的含義

    （1）生產(chǎn)力是指人類改造和影響自然界的能力，生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和歷史性。生產(chǎn)力的構(gòu)成包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。

    （2）生產(chǎn)關(guān)系是人類在生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，支配著人們的政治關(guān)系、思想關(guān)系等社會(huì)關(guān)系。

    狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系是最基本的。

    2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

    （1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

    （2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時(shí)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

    （3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用表現(xiàn)為兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)，就形成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，也稱為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾規(guī)律。這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線方針政策的重要依據(jù)。

    （三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

    1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義

    （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：同社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

    （2）上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施，包

    括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。

    2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

    （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展

    （2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成鞏固服務(wù)。反作用的后果有兩種情況，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步；反之，會(huì)阻礙生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

    （3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)就形成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

    （四）社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

    1.社會(huì)形態(tài)的含義：是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。

    2.社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。

    3.社會(huì)形態(tài)更替的必然性和歷史選擇性的統(tǒng)一。

    4.社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

    （五）社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

    1.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用

    （1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾

    ①這一基本矛盾貫穿社會(huì)發(fā)展過(guò)程史中，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本推動(dòng)作用。這一矛盾規(guī)定并反應(yīng)了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會(huì)的基本領(lǐng)域，囊括社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要方面。

    ②社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

    生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和決定方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化發(fā)展。

    2.階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用

    階級(jí)斗爭(zhēng)根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

    3.社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

    社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。

    革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮；能改造和教育群眾以及革命階級(jí)本身；解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

    4.改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

    改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用：一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步改革和革命的關(guān)系：社會(huì)改革是走向社會(huì)革命的一個(gè)步驟，是革命的前提和準(zhǔn)備；而在革命后，它又往往是鞏固革命成果、完善社會(huì)制度、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要手段。社會(huì)發(fā)展離不開改革。

    社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展同樣離不開改革。

    5.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

    （1）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

    （2）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用：雙刃劍。

    （六）人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用

    1.人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用

    （1）人民群眾的含義：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的作用，主體部分始終是勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

    （2）人民群眾的作用：在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。主要表現(xiàn)：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是人類社會(huì)變革的決定力量。

    （3）堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。

    2.個(gè)人在歷史上的作用

    （1）社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。

    （2）歷史人物在歷史發(fā)展中起著特殊的作用。

    （3）歷史人物的產(chǎn)生是必然性和偶然性的統(tǒng)一。堅(jiān)持時(shí)勢(shì)造英雄的觀點(diǎn)，既要承認(rèn)杰出人物的歷史作用，又要反對(duì)個(gè)人崇拜。

    Ⅱ 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

    第五章和第六章是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。

    本部分的知識(shí)框架：

    本部分的重要內(nèi)容：

    第五章包括的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論有：資本原始積累理論、勞動(dòng)價(jià)值理論、貨幣與貨幣流通理論、剩余價(jià)值生產(chǎn)理論、資 本 主 義工資理論、資本積累理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論、剩余價(jià)值分配理論、資 本 主 義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，本章還包括關(guān)于資 本 主 義上層建筑即資 本 主 義政治制度和意識(shí)形態(tài)的理論內(nèi)容。第五章的內(nèi)容比較多，相對(duì)比較難理解，是考研復(fù)習(xí)的重點(diǎn)章。

    一、資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本原始積累

    1.資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和萌芽的途徑：（1）小商品經(jīng)濟(jì)的分化；（2）由商人和高利貸轉(zhuǎn)化。

    2.資本原始積累。資本原始積累是資 本 主 義生產(chǎn)方式的前奏曲。其途徑有：（1）以暴力手段剝奪農(nóng)民的土地。（2）以暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

    二、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件

    商品經(jīng)濟(jì)是作為自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在有兩個(gè)基本條件：（1）存在社會(huì)分工。（2）生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者。

    由于資 本 主 義經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，因此，分析以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是提示資 本 主 義生產(chǎn)方式矛盾的出發(fā)點(diǎn)。

    三、勞動(dòng)價(jià)值理論

    勞動(dòng)價(jià)值理論是與馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，這一理論包括價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)、價(jià)值量的決定和變化、價(jià)值形式發(fā)展和價(jià)值規(guī)律四個(gè)方面的內(nèi)容。

    1.商品的二因素和勞動(dòng)的二重性

    （1）商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值

    ①使用價(jià)值：使用價(jià)值是商品的自然屬性，是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是商品價(jià)值和交

    換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

    ②交換價(jià)值：是一種使用價(jià)值和另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

    ③價(jià)值：價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性和社會(huì)屬性，是交換價(jià)值的基礎(chǔ)和內(nèi)容，其本質(zhì)是體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較和交換勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

    ④使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系：二者是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系，統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在：任何商品都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。矛盾關(guān)系體現(xiàn)在：對(duì)買賣雙方當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，使用價(jià)值和價(jià)值不能兼得。使用價(jià)值和價(jià)值的這種矛盾對(duì)立，只有通過(guò)交換才能得到解決。

    （2）勞動(dòng)的二重性、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

    ①具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系，是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面，在時(shí)間和空間上是統(tǒng)一的。

    ②勞動(dòng)二重性和商品二因素的關(guān)系：勞動(dòng)二重性決定商品二因素。即具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成價(jià)值。

    ③勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是馬克思的重大貢獻(xiàn)，是理解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

    2.商品價(jià)值量的決定和變化

    （1）商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。

    生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間分為個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量；個(gè)別勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)通過(guò)商品交換來(lái)體現(xiàn)，社會(huì)必要時(shí)間是在同類商品生產(chǎn)者的競(jìng)爭(zhēng)中形成的。

    （2）決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度，復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)相交換的比例在商品交換中自發(fā)實(shí)現(xiàn)。

    （3）商品價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系（價(jià)值量的變化）

    決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化：?jiǎn)挝簧唐返膬r(jià)值量與生產(chǎn)該商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，而與體現(xiàn)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比。

    3.價(jià)值形式發(fā)展：貨幣的起源、本質(zhì)和職能

    （1）價(jià)值形式發(fā)展和貨幣的起源

    在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，價(jià)值形式發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：簡(jiǎn)單價(jià)值形式、擴(kuò)大價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式。價(jià)值形式發(fā)展表明：貨幣是在價(jià)值形式發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，貨幣形式是價(jià)值形式發(fā)展的完成形式，貨幣產(chǎn)生后，把商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾外化為商品與貨幣對(duì)立這一完備形式。

    （2）貨幣的職能。貨幣的職能是它的本質(zhì)的具體體現(xiàn)，在商品經(jīng)濟(jì)中貨幣具有五個(gè)職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。其中，價(jià)值尺度和流通手段是最基本的職能。

    4.價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和主要作用

    （1）基本內(nèi)容。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其基本內(nèi)容和要求是：商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換按照等價(jià)交換原則來(lái)進(jìn)行。

    （2）表現(xiàn)形式。商品的價(jià)格以價(jià)值為基礎(chǔ)，在供求關(guān)系影響下圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

    （3）主要作用。第一，分配生產(chǎn)要素，調(diào)節(jié)資源配置；第二，激勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；第三，優(yōu)勝劣汰，導(dǎo)致兩極分化。

    四、剩余價(jià)值理論

    剩余價(jià)值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石。這一理論揭露了資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系的剝削

    本質(zhì)，闡述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性，由于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

    1.剩余價(jià)值生產(chǎn)理論

    （1）勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提

    ①勞動(dòng)力成為商品的條件：勞動(dòng)力在任何社會(huì)都是基本的生產(chǎn)要素，在資 本 主 義經(jīng)濟(jì)制度下，勞動(dòng)力成為商品。勞動(dòng)力成為商品需具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者有人身自由；第二，勞動(dòng)者沒有生產(chǎn)資料，必須出賣勞動(dòng)力。

    ②勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值、勞動(dòng)力商品的價(jià)值由維持勞動(dòng)者生存和延續(xù)者后代所需要的生活資料的價(jià)值以及勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練費(fèi)用等三部分構(gòu)成。勞動(dòng)力商品的價(jià)值決定還有一個(gè)特別，即包括歷史和道德因素。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是勞動(dòng)，其特點(diǎn)是勞動(dòng)是價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉。

    （2）資 本 主 義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一

    ①資 本 主 義勞動(dòng)過(guò)程所具有的三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。

    ②用勞動(dòng)二重性原理分析資 本 主 義生產(chǎn)過(guò)程的二重性。工人的勞動(dòng)作為具體勞動(dòng)在生產(chǎn)出一定的使用價(jià)值的同時(shí)，把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，完成了資 本 主 義勞動(dòng)過(guò)程；作為抽象勞動(dòng)在再生產(chǎn)出勞動(dòng)力價(jià)值的基礎(chǔ)上，為資本家生產(chǎn)出剩余價(jià)值，使價(jià)值形成過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值增殖過(guò)程。所以，價(jià)值增殖過(guò)程是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。這一定點(diǎn)就是補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，超過(guò)一定點(diǎn)的時(shí)間是剩余勞動(dòng)時(shí)間。工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。

    （3）不變資本和可變資本

    ①區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)付資本在生產(chǎn)中以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力這兩部分存在。根據(jù)這兩部分資本在生產(chǎn)剩余價(jià)值中的作用不同，把它們區(qū)別為不變資本和可變資本。

    ②區(qū)分內(nèi)容。以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中只是把價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并不改變自己的價(jià)值量，所以叫不變資本。以勞動(dòng)力形式存在的資本，它的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不會(huì)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，而要由工人勞動(dòng)再創(chuàng)造出來(lái)，而且還要生產(chǎn)出剩余價(jià)值，改變了原來(lái)的價(jià)值量，所以叫可變資本。

    ③區(qū)分意義。第一，提示了剩余價(jià)值的源泉和資 本 主 義剝削的實(shí)質(zhì)。第二，為確定資本家對(duì)工人的剝削程度，提供了科學(xué)依據(jù)。體現(xiàn)資本家對(duì)工人剝削程度的概念是剩余價(jià)值率。

    （4）剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法

    ①絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的前提是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變；由提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，也是絕對(duì)剩余價(jià)值。

    ②相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的前提是工作日長(zhǎng)度不變；相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是以社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高為條件的；社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，進(jìn)而資本家普遍獲得相對(duì)剩余價(jià)值是通過(guò)各個(gè)資本家率先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率追求超額剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。因此，個(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接目的是追求超額剩余價(jià)值。超額剩余價(jià)值是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額；超額剩余價(jià)值對(duì)個(gè)別資本家來(lái)說(shuō)，是一種暫時(shí)現(xiàn)象，但從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，卻是經(jīng)常存在的。

    2.資 本 主 義工資理論

    （1）在資 本 主 義社會(huì)，工人在市場(chǎng)上賣給資本家的是勞動(dòng)力，而不是勞動(dòng)。

    （2）在資 本 主 義制度下，工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。但是，在資 本 主 義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象中，工資卻表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格，因此，資 本 主 義工資掩蓋了剝削。

    （3）資 本 主 義工資包括計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資兩種主要形式。

    3.資本積累理論

    （1）生產(chǎn)和再生產(chǎn)。①任何社會(huì)的生產(chǎn)都是連續(xù)不斷進(jìn)行的，即都是再生產(chǎn)。任何社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)都是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。②資 本 主 義再生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一，資 本 主 義再生產(chǎn)包括簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。其中，擴(kuò)大再生產(chǎn)是資 本 主 義再生產(chǎn)的特征。

    （2）資本積累。①含義：剩余價(jià)值資本化。②資本家積累資本的原因：內(nèi)在動(dòng)力和外在壓力。③實(shí)質(zhì)：資本家用無(wú)償占有的剩余價(jià)值擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而占有更多的剩余價(jià)值。④影響因素：對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度；社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率水平；所用資本和所費(fèi)資本的差額以及預(yù)付資本的大小。

    （3）資本有機(jī)構(gòu)成及其提高

    資本可分為技術(shù)構(gòu)成、價(jià)值構(gòu)成和有機(jī)構(gòu)成。在資本積累過(guò)程中，伴隨技術(shù)不斷進(jìn)步，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢(shì)。

    （4）資本積累和資本集中

    資本有機(jī)構(gòu)成提高的速度，一般以單個(gè)資本的增大為前提，而單個(gè)資本增大有資本積聚和資本集中兩種方式。

    （5）相對(duì)過(guò)剩人口

    隨著資本積累不斷進(jìn)行和資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，在資 本 主 義社會(huì)必然造成大批工人失業(yè)，形成相對(duì)過(guò)剩人口。

    （6）資本積累的歷史趨勢(shì)，資 本 主 義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。

    4.資本流通理論

    （1）資本循環(huán)：①資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式：三個(gè)階段是購(gòu)買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段。三種職能形式是貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。②保證資本循環(huán)正常進(jìn)行的條件：資本的三種職能形式在空間上并存，在時(shí)間上繼起。

    （2）資本周轉(zhuǎn)：①影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素：第一，資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，資本周轉(zhuǎn)速度與資本周轉(zhuǎn)時(shí)間反相關(guān)。第二，生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本構(gòu)成，資本周轉(zhuǎn)速度與生產(chǎn)資本中固定資本所占比重反相關(guān)，而與生產(chǎn)資本中流動(dòng)資本所占比重正相關(guān)。②資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響：如果剩余價(jià)值率不變，資本周轉(zhuǎn)速度越快，在一定時(shí)間內(nèi)帶來(lái)的剩余價(jià)值就越多。

    （3）社會(huì)再生產(chǎn)。①社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。社會(huì)總產(chǎn)品在實(shí)物形態(tài)上是生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料；在價(jià)值形態(tài)上是社會(huì)總價(jià)值。②社會(huì)再生產(chǎn)順利的基本條件是：總量平衡，結(jié)構(gòu)合理。

    5.剩余價(jià)值分配理論

    （1）按資分配：在資 本 主 義制度下，實(shí)行生產(chǎn)資料資本家私有制，因此，資 本 主 義社會(huì)實(shí)行按資分配的制度，即投在不同部門的資本通過(guò)以資本轉(zhuǎn)移為特點(diǎn)的部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，在平均利潤(rùn)率形成的基礎(chǔ)上，按照等量資本獲得等量利潤(rùn)的原則，獲得大體相同的等量利潤(rùn)，即平均利潤(rùn)。平均利潤(rùn)理論揭示了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源。

    （2）四種形式：剩余價(jià)值經(jīng)過(guò)按資分配，產(chǎn)業(yè)資本家獲得產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，商業(yè)資本家獲得商業(yè)利潤(rùn)，銀行資本家獲得銀行利潤(rùn)，土地所有者獲得地租。

    （3）價(jià)值規(guī)律作用形式的變化：平均利潤(rùn)率和平均利潤(rùn)形成以后。出現(xiàn)了生產(chǎn)價(jià)格。生產(chǎn)價(jià)格沒有否定價(jià)值規(guī)律，但是其作用形式發(fā)生了變化，即市場(chǎng)價(jià)格以生產(chǎn)價(jià)格為中心上下波動(dòng)。

    五、資 本 主 義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論

    1.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要表現(xiàn)：資 本 主 義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生產(chǎn)過(guò)剩是資 本 主 義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要表現(xiàn)和本質(zhì)特征。

    2.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。即生產(chǎn)相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求過(guò)剩。

    3.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源：資 本 主 義基本矛盾。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資 本 主 義基本矛盾激化的產(chǎn)物。

    4.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲。危機(jī)階段是基本和決定性階段。

    六、資 本 主 義政治制度和意識(shí)形態(tài)理論

    1.資 本 主 義政治制度

    （1）資 本 主 義國(guó)家的對(duì)內(nèi)和對(duì)外職能及其本質(zhì)。資 本 主 義國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能主要是政治統(tǒng)治職能，同時(shí)，還具有社會(huì)公共管理職能。“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某一種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在執(zhí)行它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去。”

    資 本 主 義國(guó)家對(duì)外職能是對(duì)外進(jìn)行國(guó)家交往與維護(hù)國(guó)家安全和利益。

    資 本 主 義國(guó)家職能的本質(zhì)，從根本上說(shuō)，是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。

    （2）資 本 主 義政治制度及其本質(zhì)

    ①資 本 主 義政治制度。資 本 主 義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)是通過(guò)具體的政治制度實(shí)現(xiàn)的。資 本 主 義政治制度包括資 本 主 義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度和政黨制度。

    ②資 本 主 義政治制度的本質(zhì)。本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，不可避免地有其歷史和階級(jí)局限性。

    2.資 本 主 義意識(shí)形態(tài)

    （1）產(chǎn)生和確立。資 本 主 義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的反對(duì)封建****主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

    （2）本質(zhì)：第一，資 本 主 義意識(shí)形態(tài)作為資 本 主 義的觀念上層建筑，是為資 本 主 義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的；第二。資 本 主 義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

    （3）辯證對(duì)待資 本 主 義意識(shí)形態(tài)。

    第六章主要介紹資 本 主 義發(fā)展的階段、經(jīng)濟(jì)全球化、當(dāng)代資 本 主 義的新變化以及資 本 主 義的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)。

    一、私人壟斷資 本 主 義

    1.自由競(jìng)爭(zhēng)資 本 主 義

    （1）時(shí)間：18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中后期。

    （2）特征：自由競(jìng)爭(zhēng)，自由放任，自由調(diào)節(jié)。

    2.自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到私人壟斷階段

    （1）壟斷形成的一般過(guò)程：自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段就自然形成壟斷。

    （2）壟斷形成的原因。①少數(shù)大企業(yè)容易達(dá)成聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行壟斷的協(xié)議；②大企業(yè)形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷；③大企業(yè)為了避免競(jìng)爭(zhēng)造成兩敗俱傷也會(huì)聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行壟斷。

    3.壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)

    （1）壟斷沒有消滅競(jìng)爭(zhēng)。

    在自由競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上形成的壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)，而是與競(jìng)爭(zhēng)并存。原因在于：①壟斷沒有

    消滅商品經(jīng)濟(jì)，因而就不可能消除競(jìng)爭(zhēng)；②壟斷形成后，壟斷組織之間和內(nèi)部仍存在競(jìng)爭(zhēng)；③任何壟斷組織不可能壟斷一切。

    （2）壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)

    同自由競(jìng)爭(zhēng)相比，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)在競(jìng)爭(zhēng)的墓的、手段和范圍上都有其特點(diǎn)

    4.金融資本和金融寡頭

    （1）金融資本：工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起的壟斷資本，金融資本是壟斷資 本 主 義階段占統(tǒng)治地位的資本形式。

    （2）金融資本和金融寡頭在經(jīng)濟(jì)和政治上的統(tǒng)治方式，在經(jīng)濟(jì)上通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)；在政治上通過(guò)“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)。

    5.壟斷利潤(rùn)和壟斷價(jià)格

    （1）壟斷利潤(rùn)。壟斷組織進(jìn)行壟斷的目的或社會(huì)化大資本的實(shí)質(zhì)是取得壟斷利潤(rùn)。

    （2）壟斷價(jià)格。保證壟斷利潤(rùn)的主要手段是規(guī)定壟斷價(jià)格，壟斷價(jià)格=成本價(jià)格+壟斷利潤(rùn)。它包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。

    （3）價(jià)值規(guī)律作用形式的變化。壟斷價(jià)格出現(xiàn)以后，并沒有否定價(jià)值規(guī)律，只是價(jià)值規(guī)律作用形式再次發(fā)生了變化，即市場(chǎng)價(jià)格以壟斷價(jià)格為中心上下波動(dòng)。

    二、國(guó)家壟斷資 本 主 義

    1.含義：國(guó)家壟斷資 本 主 義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資 本 主 義，二戰(zhàn)后，國(guó)家壟斷資 本 主 義獲得廣泛而迅速發(fā)展，已成為當(dāng)代資 本 主 義的最重要的新特征。

    2.國(guó)家壟斷資 本 主 義產(chǎn)生和發(fā)展的原因：資 本 主 義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。

    3.國(guó)家壟斷資 本 主 義的形式：（1）國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。（2）國(guó)家和私人共有、合營(yíng)的企業(yè)。（3）國(guó)家參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程。（4）宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

    4.國(guó)家壟斷資 本 主 義階段政府宏觀調(diào)節(jié)的基本目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國(guó)際收支平衡。

    5.國(guó)家壟斷資 本 主 義的作用。國(guó)家壟斷資 本 主 義發(fā)展和政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)：（1）促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）緩和了資 本 主 義基本矛盾；（3）改善和提高了人民生活水平；（3）促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和優(yōu)化。

    6.國(guó)家壟斷資 本 主 義實(shí)質(zhì)。

    國(guó)家壟斷資 本 主 義并沒有根本改變壟斷主義的性質(zhì)；沒有從根本上消除資 本 主 義的基本矛盾；其實(shí)質(zhì)是私人壟斷資 本 主 義利用國(guó)家機(jī)器為其自身服務(wù)。國(guó)家壟斷資 本 主 義具有根本的局限性。

    三、壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)張的基本形式

    （1）借貸資本輸出；（2）生產(chǎn)資本輸出；（3）商品資本輸出。

    四、壟斷資 本 主 義的實(shí)質(zhì)

    1.壟斷資 本 主 義的基本經(jīng)濟(jì)特征：（1）壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；（2）在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；（3）資本輸出有了特別重要的意義；（4）瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形式；（5）最大資 本 主 義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。

    五、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果

    1.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：（1）生產(chǎn)全球化；（2）貿(mào)易全球化；（3）金融全球化；（4）企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化。

    2.經(jīng)濟(jì)全球迅猛發(fā)展的主要原因：（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）跨國(guó)公司的發(fā)展；（3）各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。

    3.經(jīng)濟(jì)全球化的后果：以發(fā)達(dá)國(guó)家為主體的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展有積極效應(yīng)，也有消極影響。

    六、當(dāng)代資 本 主 義的新變化

    1.當(dāng)代資 本 主 義經(jīng)濟(jì)政治的新變化：（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。（3）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。（5）政治制度的變化。

    2.當(dāng)代資 本 主 義新變化的原因：

    （1）原因：①科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展；②工人階級(jí)的斗爭(zhēng)；③社會(huì)主義優(yōu)越性的影響；④改良主義的政黨對(duì)資 本 主 義制度的改革。

    （2）實(shí)質(zhì)：①?gòu)母�本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資 本 主 義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；②資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)沒有變化。

    Ⅲ 科學(xué)社會(huì)主義

    第七章和第八章是科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，是2010年考研大綱的新增內(nèi)容。

    本部分的知識(shí)框架：

    本部分的重要內(nèi)容：

    第七章主要介紹社會(huì)主義制度的建立，社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善，以及馬克思政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用。

    一、社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍

    1.第一次歷史性飛躍：社會(huì)主義從空想到科學(xué)。

    （1）空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展

    ①科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源：空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論先驅(qū)。19世紀(jì)初，以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源。

    ②空想社會(huì)主義的科學(xué)因素：對(duì)資 本 主 義制度進(jìn)行批判；對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行了天才描繪。

    ③空想社會(huì)主義的局限性：認(rèn)為資 本 主 義必然滅亡，卻不能揭示其必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；要求埋葬資 本 主 義，卻找不到埋葬資 本 主 義的社會(huì)力量；主張建立社會(huì)主義理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。

    （2）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立

    ①社會(huì)主義從空想到科學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

    ②科學(xué)社會(huì)主義問(wèn)世的標(biāo)示：《共 產(chǎn) 黨宣言》發(fā)表。

    ③科學(xué)社會(huì)主義是全部馬克思主義的理論結(jié)論。

    2.第二次歷史性飛躍：社會(huì)主義理論發(fā)展到建立社會(huì)主義制度的實(shí)踐。

    ①社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有暴力與和平兩種形式。其中，暴力革命是主要的基本形式。

    ②社會(huì)主義革命首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家取得勝利：進(jìn)入壟斷資 本 主 義階段，經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡是資 本 主 義的絕對(duì)規(guī)律，社會(huì)主義可能在少數(shù)甚至單獨(dú)一個(gè)資 本 主 義國(guó)家獲得勝利。

    二、科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容

    無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。

    1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

    （1）實(shí)質(zhì)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握政權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的國(guó)家。

    （2）領(lǐng)導(dǎo)力量：共 產(chǎn) 黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的領(lǐng)導(dǎo)核心。

    （3）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。

    （4）最終目標(biāo)：消滅剝削，消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)。

    （5）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式具有多樣性。

    2.社會(huì)主義民主

    （1）社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。

    （2）社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的國(guó)家制度。

    （3）社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。

    （4）社會(huì)主義民主與資 本 主 義民主的根本區(qū)別：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，階級(jí)實(shí)質(zhì)不同，原則和實(shí)踐的關(guān)系不同。

    （5）建設(shè)高度的社會(huì)主義民主需要一個(gè)歷史過(guò)程。

    三、社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善

    1.社會(huì)主義基本特征：（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力；（2）建立、完善公有制，消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；（3）各盡所能，按勞分配；（4）建設(shè)社會(huì)主義政治文明；（5）建設(shè)社會(huì)主義精神文明；（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

    2.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家取得勝利的原因：（1）由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的；（2）并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

    3.社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性：（1）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；（3）國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；（4）對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。

    4.社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性：各國(guó)的生產(chǎn)力狀況、歷史文化傳統(tǒng)不同以及時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展決定了社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性。

    5.社會(huì)主義發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性：同任何事物的發(fā)展一樣，社會(huì)主義的發(fā)展也會(huì)發(fā)生曲折，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

    第八章主要介紹共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性以及共產(chǎn)主義的發(fā)展階段。一般來(lái)講，本章是考研復(fù)習(xí)的非重點(diǎn)章。

    一、共產(chǎn)主義的基本特征

    1.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。

    2.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

    3.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

    二、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”

    1.“兩個(gè)必然”：資 本 主 義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。

    2.“兩個(gè)決不會(huì)”：在一個(gè)社會(huì)形態(tài)所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，它決不會(huì)滅亡，而新的更高的社會(huì)形態(tài)決不會(huì)出現(xiàn)。“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資 本 主 義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。

    三、黨的最高和最低綱領(lǐng)

    黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；最低綱領(lǐng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。