1．主觀世界和客觀世界、自在世界和人類(lèi)世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）。
　　 A．物質(zhì)
　　 B．意識(shí)
　　 C．實(shí)踐
　　 D．認(rèn)識(shí)
　　 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐是主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
　　 實(shí)踐是主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第一，實(shí)踐使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為主觀世界和客觀世界。正是在實(shí)踐活動(dòng)中，物質(zhì)世界發(fā)生了分化，它被反映在人的頭腦中并轉(zhuǎn)化為主觀世界。第二，實(shí)踐從根本上制約著主觀世界和客觀世界接觸的范圍以及主觀世界的廣度和深度。正是在主觀世界和客觀世界的相互接觸的實(shí)踐中，客觀世界的內(nèi)容才轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^世界的內(nèi)容。第三，實(shí)踐是主觀世界和客觀世界相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和途徑。實(shí)踐在改造物質(zhì)世界的過(guò)程中，又形成了人的主觀世界，創(chuàng)造出屬人世界即人類(lèi)世界，從而實(shí)現(xiàn)了人對(duì)物質(zhì)世界的觀念把握和實(shí)際把握。因此，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論的意義，還具有本體論的意義，這就是實(shí)踐的世界觀意義。本題的正確答案是C選項(xiàng)。
　　 2．認(rèn)為“一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類(lèi)似感覺(jué)的反映特性”，這是（）。
　　 A．辯證唯物主義的觀點(diǎn)
　　 B．形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)
　　 C．詭辯論的觀點(diǎn)
　　 D．主觀唯心主義的觀點(diǎn)
　　 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)起源的論述。
　　 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。隨著自然界的發(fā)展，人的意識(shí)產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)環(huán)節(jié)，即從無(wú)機(jī)界的物理化學(xué)反應(yīng)到植物、低級(jí)動(dòng)物的刺激感應(yīng)性，由植物、低級(jí)動(dòng)物的刺激感應(yīng)性到高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)心理，再由高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)心理到人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生，這是一個(gè)邏輯過(guò)程。列寧指出：“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的�！闭�是由于一切物質(zhì)都具有反映的特性，即反映外界作用的能力，所以在一定條件下能夠發(fā)展成為比較高級(jí)的反映形式——人腦的反映形式即意識(shí)。這說(shuō)明意識(shí)從自然界產(chǎn)生出來(lái)不是偶然的，而是必然的、合乎規(guī)律的。因此題中觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。
　　 3．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已�！边@個(gè)命題表明（）。
　　 A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象
　　 B．人腦是意識(shí)的源泉
　　 C．觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別
　　 D．意識(shí)是人腦特有的物質(zhì)
　　 4．意識(shí)的本質(zhì)是（）。
　　 A．人腦的機(jī)能、物質(zhì)的反映
　　 B．人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
　　 C．感覺(jué)的總和
　　 D．邏輯的集合
　　 5．正確的意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤的思想歸根結(jié)底來(lái)源于（）。
　　 A．錯(cuò)誤判斷
　　 B．錯(cuò)誤的世界觀
　　 C．客觀世界
　　 D．落后思想
　　 [命題分析] 這三題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)的本質(zhì)。
　　 馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中，批判黑格爾的唯心主義辯證法時(shí)指出：“在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱(chēng)為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。這里，馬克思科學(xué)地指出了人腦不是意識(shí)的源泉，它不會(huì)憑空產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，是對(duì)客觀存在的主觀映象即“改造過(guò)的物質(zhì)的東西”。第3題正確答案是A選項(xiàng)。
　　 意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身；意識(shí)是離不開(kāi)物質(zhì)的，但又是不同于物質(zhì)的精神現(xiàn)象。意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能，但不是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)。19世紀(jì)的歐洲的一些庸俗唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是人腦的“分泌物”或汁液，其錯(cuò)誤就在于否認(rèn)意識(shí)是客觀世界的主觀反映和映像。第4題正確答案是A選項(xiàng)。
　　 所謂“意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映”，展開(kāi)有三層含義：一是說(shuō)意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的反映；二是說(shuō)意識(shí)是對(duì)客觀存在能動(dòng)的反映；三是說(shuō)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)包括虛幻的意識(shí)（如鬼神觀念）都是對(duì)客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原型。5題的正確答案是C選項(xiàng)。