（一）研究發(fā)展
　　這的確一個(gè)值人深省的學(xué)術(shù)研究推進(jìn)過(guò)程,作為法律最上位的思想,在中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律的制定及經(jīng)濟(jì)法學(xué)的探索中,經(jīng)濟(jì)法理念卻是最晚進(jìn)行析解的對(duì)象。眾所周知,理念研究的“空?qǐng)?rdquo;并非研究水平的問(wèn)題,而是由于經(jīng)濟(jì)法承受了比其它法律部門(mén)更多的拒絕與打擊，經(jīng)濟(jì)法自20世紀(jì)80年代引入我國(guó)以來(lái)，一直就似體制嬌嫩的小孩，多次險(xiǎn)些夭折。然而,正是由于這些挫折,經(jīng)濟(jì)法學(xué)者們深刻自省并迅速成長(zhǎng),決不選擇離開(kāi),而是更加執(zhí)著地進(jìn)入,從而使得現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)法理念探知的領(lǐng)域生機(jī)一片。來(lái) 源：www.examda.com
　　（二）發(fā)展現(xiàn)狀
　　作為經(jīng)濟(jì)法律制度及運(yùn)用的最高原理，經(jīng)濟(jì)法學(xué)者們堅(jiān)持著與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化精神,這種精神的把握,并沒(méi)有否認(rèn)對(duì)傳統(tǒng)理念觀的秉承,認(rèn)定經(jīng)濟(jì)法理念的歷史性特色,是一種獲具時(shí)代意識(shí)的揚(yáng)棄。檢視經(jīng)濟(jì)法理念的學(xué)說(shuō),許多具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的新興觀點(diǎn)出現(xiàn)，皆力圖揭示經(jīng)濟(jì)法理念之內(nèi)在奧義;同時(shí),在學(xué)者們的各種著論中,我們也看到了植入當(dāng)今社會(huì)改革中的自由、效益、安全、公平、正義等理念。經(jīng)濟(jì)法理念的研究借中國(guó)當(dāng)今日新月異的發(fā)展變得更加現(xiàn)代性,正如常健談到的:“現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)及經(jīng)濟(jì)法歷史發(fā)展進(jìn)程表明,經(jīng)濟(jì)法理念正是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代性的時(shí)代意識(shí)、理性化、進(jìn)步觀念與反思精神的法律確認(rèn)與表現(xiàn)。”現(xiàn)代性要求對(duì)理念的探索與時(shí)代的中國(guó)構(gòu)成深刻的關(guān)聯(lián),在此意義上,經(jīng)濟(jì)法理念沒(méi)有終結(jié)性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。
　�。ㄈ�）經(jīng)濟(jì)法理念定義
　　就目前來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)定的經(jīng)濟(jì)法理念為：對(duì)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象進(jìn)行宏觀把握和整體性人士所得到的最高精神或最終理想，對(duì)與人們的需要、欲求相洽互適,且得到人們珍視、重視的經(jīng)濟(jì)法的應(yīng)然規(guī)定性的理性的、基本的認(rèn)識(shí)或追求,是經(jīng)濟(jì)法及其適用的最高原理。具體理解如下：
　　1、“經(jīng)濟(jì)法理念是對(duì)經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)象內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的抽象概括和歸納”。這一句話說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)法理念內(nèi)涵的來(lái)源。在認(rèn)識(shí)和研究經(jīng)濟(jì)法理念時(shí),一定要對(duì)經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)象進(jìn)行升華與抽象,找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在本質(zhì)和客觀規(guī)律,得到經(jīng)濟(jì)法理念的科學(xué)認(rèn)識(shí)。來(lái)源：考試大
　　2、“經(jīng)濟(jì)法理念是對(duì)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象進(jìn)行宏觀把握和整體性認(rèn)識(shí)所得到的最高精神或最終理想”。這一句話強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)法理念是注重宏觀和整體而并非以局部為研究對(duì)象,以確保經(jīng)濟(jì)法理念的準(zhǔn)確性,確保經(jīng)濟(jì)法理念對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象統(tǒng)帥作用的發(fā)揮,確保經(jīng)濟(jì)法的研究、立法和實(shí)施沿著正確的道路進(jìn)行。
　　3、“經(jīng)濟(jì)法理念得到人們珍視、重視的經(jīng)濟(jì)法的應(yīng)然規(guī)定性的理性的、基本的認(rèn)識(shí)或追求”。這一表述說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)法理念是應(yīng)然的而非實(shí)然的,是理想的而非現(xiàn)實(shí)的。不過(guò),經(jīng)濟(jì)法理念仍然具有存在的必要性,因?yàn)樗�完全具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性,并通過(guò)經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范的遵守和執(zhí)行等方式得以實(shí)現(xiàn),這樣，經(jīng)濟(jì)法理念也就具有了實(shí)際存在的價(jià)值。從經(jīng)濟(jì)法主體的角度來(lái)看,經(jīng)濟(jì)法理念也是經(jīng)濟(jì)法最高層面的某種東西的信仰和追求,這種信仰和追求具有民族性、遺傳性、穩(wěn)定性和積極性等特征。經(jīng)濟(jì)法主體對(duì)經(jīng)濟(jì)法的某種信仰和追求對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)法律的實(shí)施具有極為重要的價(jià)值意義。