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    第六章 知識的學(xué)習(xí)第一節(jié)

     知識學(xué)習(xí)概述一、知識的類型根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點，知識就是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實質(zhì)是人腦對客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。

    （一）感性知識與理性知識由于反映活動的深度不同，知識可分為感性知識和理性知識。所謂感性知識是對活動的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。所謂理性知識，反映的是活動的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式。

    （二）陳述性知識與程序性知識由于反映活動的側(cè)面不同，知識可以分為陳述性知識、程序性知識。陳述性知識也叫描述性知識，是個人具備有意識的提取線索因而能直接陳述的知識。

    程序性知識也叫操作性知識，是個人缺乏有意識的提取線索而只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識。加涅認(rèn)為，程序性知識包括心智技能和認(rèn)知策略兩個亞類。

    二、知識學(xué)習(xí)的類型

   （一）符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)根據(jù)知識本身的存在形式和復(fù)雜程度，知識學(xué)習(xí)可以分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。

    1.符號學(xué)習(xí)符號學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義，或者說學(xué)習(xí)符號本身代表什么。

    2.概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)指掌握概念的一般意義，實質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。

    3.命題學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。

    （二）下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)根據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識的學(xué)習(xí)可以分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

    1.下位學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)識結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。

    2.上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合性內(nèi)獲得意義的學(xué)習(xí)。

    3.并列結(jié)合學(xué)習(xí)并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時產(chǎn)生的。

    三、知識學(xué)習(xí)的信用知識歷來是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。知識學(xué)習(xí)是增長經(jīng)驗、形成技能、發(fā)展創(chuàng)造力的重要前提。

    首先，知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一。

    其次，知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

    再次，知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。

    第二節(jié) 知識的獲得知識的獲得是知識學(xué)習(xí)的第一個階段。在這個階段，新信息進(jìn)入短時記憶，與來自長時記憶系統(tǒng)的原有知識建立一定的聯(lián)系，并納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而獲得對新信息意義的理解。而要理解新信息的意義，首先必須獲得充分的感性經(jīng)驗，其次必須對所獲得的感性經(jīng)驗進(jìn)行充分的思維加工，這是通過直觀和概括兩個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。

    一、知識的直觀（一）知識直觀的類型直觀是主體通過對直接感知到的教學(xué)材料的表層意義、表面特征進(jìn)行加工，從而形成對有關(guān)事物的具體的、特殊的、感性的認(rèn)識的加工過程。直觀是理解科學(xué)知識的起點，是知識獲得的首要環(huán)節(jié)。在實際的教學(xué)過程中，主要有三種直觀方式，即實物直觀、模象直觀和言語直觀。

    實物直觀即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。

    模象即事物的模擬性形象，所謂模象直觀即通過對事物的模象的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。

    言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式（語音、字形）的感知及對語義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。

    （二）如何提高知識直觀的效果1.靈活運用各種直觀形式（1）實物直觀和模象直觀的選用（2）詞與形象的配合2.運用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點3.培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力4.讓學(xué)生充分參與直觀過程二、知識的概括（一）知識概括的類型學(xué)生對于知識的概括存在著抽象程度不同的兩種類型，即感性概括和理性概括。

    感性概括即直覺概括，它是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級的概括形式。

    理性概括是在前人認(rèn)識的指導(dǎo)下，通過對感性知識經(jīng)驗進(jìn)行自覺的加工改造，揭示事物的一般的、本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。

    （二）如何有效地進(jìn)行知識概括1.配合運用正例和反例2.提供變式所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。

    3.科學(xué)地進(jìn)行比較比較主要有兩種方式：同類比較和異類比較。

    4.啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括的最常用方法是鼓勵學(xué)生主動參與問題的討論。[！——empirenews.page——]

    第三節(jié) 知識的保持一、 知識的遺忘及其原因（一）遺忘及其進(jìn)程對于遺忘發(fā)展的進(jìn)程，德國心理學(xué)家艾賓浩斯最早進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。稱為經(jīng)典的艾賓浩斯遺忘曲線。

    遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的過程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢，過了相當(dāng)?shù)臅r間后，幾乎不再遺忘。

    （二）遺忘的理論解釋1.痕跡衰退說按照這種理論，遺忘是由記憶痕跡衰退引起的，消退隨時間的推移自動發(fā)生。它起源于亞里士多德，由桑代克進(jìn)一步發(fā)展。

    2.干擾說干擾說認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。

    研究表明，干擾主要有兩種情況，即前攝抑制和倒攝抑制。所謂前攝抑制，是指前面學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾；倒攝抑制，指后面學(xué)習(xí)的材料對保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。

    3.動機(jī)說動機(jī)性遺忘理論認(rèn)為，遺忘是因為我們不想記而將一些記憶信息排除在意識之外，因為它們太可怕、太痛苦或有損自我的形象。這一理論最早由弗洛伊德提出。

    二、促進(jìn)知識保持的方法1.深度加工材料2.有效運用記憶術(shù)3.進(jìn)行組塊化編碼4.適當(dāng)過度學(xué)習(xí)。過度學(xué)習(xí)指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)，研究表明，學(xué)習(xí)的熟練程度達(dá)到150%時，記憶效果最好。

    5.合理進(jìn)行復(fù)習(xí)從時間分配上來說，有兩種不同的形式，一種是分散復(fù)習(xí)（每次時間短，次數(shù)多），一種是集中復(fù)習(xí)（每次時間長，次數(shù)少）。研究表明，一般分散學(xué)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)。