三、簡答題
31．【答案要點】人的身心發(fā)展的一般規(guī)律表現(xiàn)在：
(1)個體身心發(fā)展的順序性。個體身心的發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這一過程中，整個身心發(fā)展具有一定的順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性。
(2)個體身心發(fā)展的階段性。不同年齡階段呈現(xiàn)不同的特征，前后相鄰的階段進行有規(guī)律的更替，前一個階段準備了向后一個階段的過渡。
(3)個體身心發(fā)展的不均衡性。個體身心發(fā)展在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的。
(4)個體身心發(fā)展的個別差異性。在個體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動性的不同，存在著個別差異。
(5)個體身心發(fā)展的互補性。個體身心發(fā)展過程中心理機能和生理機能之間存在互補的可能。
32．【答案要點】夸美紐斯關于“教育適應自然”的思想包括：
(1)人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應受到同樣的教育；(3)強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律；
(3)要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強調(diào)宗教教育。
33．【答案要點】‘‘教育萬能論”認為，教育在任何情況下都能對人的發(fā)展起主導作用，人的發(fā)展完全是由教育決定的。“教育萬能論”對教育作用的高度評價、對認識教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但它把教育視為人發(fā)展的決定因素，夸大了教育的作用。教育對人的主導作用并不是無條件的。首先，教育的主導作用有一個范圍限制，它是指在影響人的身心發(fā)展的幾個主要因素——遺傳、環(huán)境和教育中，教育相對于其他因素而言起主導作用。沒有其他幾個因素綜合作用，教育是不可能發(fā)揮出主導作用的。其次，教育作為一種有目的、有計劃、有組織的社會活動，在一般情況下，是由經(jīng)過專業(yè)訓練的、具有較高素質(zhì)的人員擔任教育者，他們能夠反映社會發(fā)展的要求，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律和教育自身的規(guī)律，因而能起主導作用。如果這些條件不具備，教育就不可能發(fā)揮主導作用。
34．【答案要點】(1)教育對社會文化的傳承功能。教育通過教育者和受教育者的共同活動實現(xiàn)文化的傳承，教育通過使人類掌握文化傳遞的手段和工具實現(xiàn)文化的傳承。
(2)教育對社會文化的選擇功能。教育根據(jù)培養(yǎng)人的客觀教育規(guī)律，按照嚴格的標準，通過多種途徑在動態(tài)發(fā)展中進行文化選擇。
(3)教育對社會文化的傳播功能。教育通過校際之間的文化交流與傳播、互派留學生、國際之間的文化教育交流與傳播、信息高速公路等方式進行文化的傳播。
(4)教育具有創(chuàng)造文化的功能。教育通過培養(yǎng)人才進而創(chuàng)造文化，高等教育本身具有科學研究的職能。
35．【答案要點】教師職業(yè)的最大特點是職業(yè)角色的多樣化，主要包括以下幾個方面：(1)傳道者角色。一般來說，教師的道德觀、價值觀總是代表著處于社會主導地位的道德觀、價值觀。
(2)授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過長期的社會實踐活動所獲得的知識經(jīng)驗、技能的基礎上，對其精心加工整理，以特定的方式傳授給年輕一代，啟發(fā)他們的智慧，使他們形成一定的知識結構和技能技巧，成為對社會有用的建設者。
(3)示范者角色。教師的言行是學生最直接的學習和模仿的榜樣。學生具有向師性的特點，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度等對學生具有耳濡目染、潛移默化的影響作用。(4)管理者角色。教師肩負著教育教學活動的組織者和管理者的職責。
(5)父母與朋友角色。在某種程度上，學生往往愿意把教師當作朋友，也期望教師能把他們當作朋友看待，希望得到教師在學習、生活、人生等方面的指導，希望教師能與他們一起分擔痛苦與憂傷，分享歡樂與幸福。
(6)研究者角色。教師工作的對象是充滿生命力的，這就決定了教師要以一種變化發(fā) 展的態(tài)度來對待自己的工作對象，要不斷創(chuàng)新。

四、論述題
36．【答案要點】(1)按照不同學科的特點，體現(xiàn)科學性與思想性。
(2)強調(diào)內(nèi)容的基礎性。在加強基礎知識和基本技能的同時，注意貼近社會生活，并適當滲透先進的科學思想，為學生今后學習新知識奠定基礎。
(3)在保證科學性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展現(xiàn)實水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對大多數(shù)學生和大多數(shù)學校的適用性。
(4)合理體現(xiàn)各科知識的邏輯順序和受教育者學習的心理順序。
(5)兼顧同一年級各門學科內(nèi)容之問的關系和同一學科各年級教材之間的銜接。
37．【答案要點】這些觀點是錯誤的。
(1)這些教師認為沒有教育理論，一樣可以有教育實踐，他們都忽略了理論與實踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗告訴我們，沒有實踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。
(2)教育理論對于每一個教育工作者的意義都十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實踐、指導教育實踐、推動教育改革；從實踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結經(jīng)驗、探索規(guī)律，還可以為學習其他相關學科奠定堅實的理論基礎。
(3)孔子是一位實踐經(jīng)驗非常豐富的教師，他不僅擁有豐富的教育經(jīng)驗，而且還善于總結經(jīng)驗并上升到理論高度�？鬃涌偨Y了很多教育理論，“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學而時習”、“溫故知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等，都是他總結教學經(jīng)驗以后提出來的教學理淪。這些理論反過來直接指導了教育教學實踐。因此，真正重視教育實踐的人，是不應也不會輕視教育理論的。